Radix Jesse floruit
Et virga fructum edidit.
Miscellanea, Gb. VIIL, cap. 9.
3. Stürps Jesse virgam producit virgaque florem, Et super hunc florem requiescit spiritus almus, Virgo, Dei genitrix, virga est, flos, filius ejus. De beata Virgine, v. 4-6 (Hymni et Carmina ecclesiastica, éd. Migne, XI, p. 356). Cette comparaison se rencontre à chaque instant
Bernard; avec lui la Vierge est devenue une rose et telle elle apparaîtra désormais. Après avoir opposé à Eve, « l’épine qui a apporté la mort dans le monde, » Marie, « la rose source de salut pour tous les hommes, » le célèbre mystique poursuit ainsi cette comparaison de la mère du Sauveur avec la reine des fleurs : :
Marie a été une rose, blanche par sa virginité, vermeille par sa charité; blanche par la chair, vermeille par l'esprit; blanche par la pratique de la vertu, vermeille par l'écrasement du vice; blanche en purifiant les passions, vérmeille par l'esprit en mortifiant les appétits charnels ; blanche par l'amour de Dieu, vermeille par sa compassion pour le prochain.
S1 les poètes religieux n’ont point imité toutes
ces antithèses scholastiques, ils ont varié à l'infini
chez les écrivains mystiques, poètes ou prosatéurs, du moyen âge. Voici comment l’a mise en œuvre un trouvère du xrrre siècle.
Se nos dist Isaïe en une profesie
cune verge d'Egipte de Jesse espanie istroit par signorie de tres grant biaulteit. celle verge d'Egipte est la virge Marie,
la flor nos senefie de ceu ne doutes mie.
Wilh. Wackernagel, Altfranzoesische, Lieder und Leickhe,
Basel, 1846, in-8, p. 66, n° XLII, str. 2 et 3.
1. Maria rosa fuit candida per virginitatem, rubicunda per charitatem ; candida, carne; rubicunda, mente ; candida, virtutem sectando ; rubicunda, vitia calcando ; candida, affectum purificando ; rubicunda, actum carnalem mortificando : candida, Deum diligendo ; rubicunda, proximo compatiendo. Sermo de beata Maria, vol. I, p- 1020, éd. Migne.
les comparaisons de la Vierge” avec la rose. La double couleur de cette fleur, le vermeil éclat de sa corolle, son parfum, les épines au milieu desquelles elle croît, offraient autant d'images allégoriques qu'ils ont à l’envi appliquées à la mère du Sauveur. Adam de Saint-Victor la salue comme « un myrte de tempépérance, une rose de patience, le nard odorant* »; pour saint Bonaventure c’est « une rose sans épines, remède des pécheurs* » ; elle lui apparaît comme « douée d’une beauté suprème », et, comparaison souvent répétée”, « plus vermeille que la rose, plus blanche que le lis ° ».
Marie, dit Albert de Regensbourg®, est une rose fleurie sortie de la souche cuopable d'Éve, notre mère commune... » « Elle est, dit-il encore, pourpre comme la violette, brillante de rosée comme la rose, blanche à l’égal des lis7.
1. Léon Gautier, Prières à la Vierge. Paris, 1874,in-32, p.339. PA Salve, decus Virginum, myrtus temperantiae, rosa palientiae, nardus odorifera.
Philipp Wackernagel, Das deutsche Kirchenlied, n° 19%, IV, v. 1-4.
3. Eïa, rosa sine spina, peccatorum medicina. Ibid., n° 229, XI, v. 1-2.
4. On la trouve encore dans l'hymne anonyme n° 297. sk Tu es illa speciosa, qua nulla est pulcrior, rubicunda plus quam rosa, lilio candidior.
Ibid., n° 228, I, v. 5-8. Cf. Man. lat. 1196, fol. 456a dela Bibl. Nat.
: À rea virga primae matris Evae florens rosa 6 \ rea virga I , tris Evae f
processit Maria. Ibid, n°-224%T,v."1-8.
Vs Purpura ut viola, roscida ut rosa,
candens ut lilia. Jbid n°9 24411460
« Salut, rose suave, s’écrie Conrad de Gaming”, annoncée par le buisson de Moïse ». « Réjouis-toi, belle rose, dit un autre poëte?, livre-toi à l’allégresse, Ô rose unie maintenant aux lis ». C’est la « rose du ciel », lit-on dans un hymne’ ». Pierre Damien l'appelle également une « rose du Paradis‘ ».
Les poètes provençaux et français ont rivalisé avec les mystiques latins. Pour Pierre de Corbiac, la Vierge est « une rose sans épines, la plus odorante des fleurs. »
Roza ses espina Sobre totes flors olens*.
Elle est pour lui encore « l’églantier que Moïse trouva verdoyant au milieu des flammes ardentes° ».
Le trouvère Gautier de Coincy, cela se comprend de cet écrivain mystique, s’est complu à ces comparaisons de la Vierge avec la rose. Pour lui, c’est une
L Ave, rosa delicata..., rubo Moysi signata.
Ibid., n° 271, II, v. 1-5.
PA Gaude, rosa speciosa,
Gaude fruens delicüs, Nunc rosa juncta lilio.
F. J. Mone, Zateinische Hyÿmnen des Mittelalters. Freiburg-i- B::1854, in-8, n0 458.
3. « Caeli rosa. » Ph. Wackernagel, n° 300, IV, v. 1. 4. Index Marianus. (Migne, Patrol., vol. COXIX, p. 509). 5. Karl Bartsch, Chrestomathie provencale, p. 207, v. 10-11. 6. l’aiglentina Que trobet vert Moysens Entre las flammas ardens.
Karl Bartsch, Chrestomathie provencale, p. 207, v. 24-27.
Rose en toute douceur emmiellée et souciée,
ainsi qu'il s'exprime dans une de ses Prieres'. Il faut, dit-il en parlant d'elle, aimer
la fresche rose, La fleur espanie, En qui sainz Espirs repose ?.
« Elle est », dit-il de même dans son Prologue,
Elle est la fleur, elle est la rose En cui habite, en cui repose Et jour et nuit sainz Esperiz.
Et, dans un cantique*,
C'est la fleur, la violete, La rose espanie.
Il l'appelle encore, dans un de ses miracles”,
La flor de lis et d'englentier, L'odorant fleur, l’odorant rose, Qui souef 1 out seur tote chose.
1. L'abbé Poquet, Les miracles de la Sainte Vierge, traduits et mis en vers par Gautier DE Coixcy. Paris, 1857, in-4, p. 760, En à
2. Chanson pieuse, v. 61-63, ap. Paul Meyer, Recueil d’anciens textes bas-latins, provencaux et francais. Paris, 1874- 77, in-8, p. 381 a.
3. L'abbé Poquet, op. laud., p. 5. Prologue, v. 91-94. Et de même ailleurs, an. fr. 1530, fol. 6 a 2, de la Bibl. nat.,
Rose fresche et chiere De saint Esperit plene.
k. Chanson pieuse, v. 20-21, ap. Paul Meyer, op. laud., p. 380.
5. Du clerc qui fame espousa et puis la laissa, v. 2.-4, ap. l'abbé Poquet, op. laud., p. 631.
Ailleurs ! il la salue comme une
Flors d'églantier, flors de lis, fresche rose, Flors de toz biens, flors de totes flors.
Ou encore” comme Cele qui la rose est des roses.
L'auteur des Miracles de la Vierge revient à chaque instant, et sans craindre de fatiguer, sur ces images, qu'il a parfois développées outre mesure ?: mais 1l n'est pas le seul à s’en servir; elles paraissent tellement naturelles qu’on les rencontre chez tous les poètes du temps. Tout sceptique et volage qu'il est parfois, Rustebeuf les a employées comme Gautier de Coincy :
Tu es rosiers qui porte rose Blanche et vermeille,
dit-il, par exemple dans son 4ve Maria‘. Et dans
les Neuf joies de Nostre Dame :
