‹ La rose dans l'antiquité et au moyen âge. Histoire, légendes et symbolismeChapitre 149 sur 289 · ol · texte numérisé non relu

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2. De presbitero quem beata virgo defendit ab injuria, ap. Karl Bartsch, La langue et la littérature francaises. Paris, 1888, in-8, p. 366, v. 21.

3. Par exemple au début du Miracle de sainte Léochade, v. 63- 67 (L'abbé Poquet, p. 112) :

La mere Dieu est la grant rose En cui toute douceur repose, Ceste rose est de tel douceur Et si plaine de bone oudeur Qu'ele refait le cors et l'ame.

h. V. 116-117. Gedichte nach den Handschriften der Pariser National-Bibliothek hgg. von Dr. Adolf Kressner. Wolfenbüttel, 1885, in-8, p. 196.

OT [he]

Tu es li buissons Sinaï.

Liz et trones au roi de gloire.

Olive, eglantier, flors d’espine… Et ysopes d’umilité Et li cedres de providence, Et li lis de virginité Et la rose de pacience!.

Dans le miracle de Théophile enfin 1l l'appelle

tout comme Gautier,

Flors d’eglantier et lis et rose En qui le fils Dieu se repose ?.

On lit de même dans un vieux cantique anonyme

en l'honneur de Marie :

Tu es la flour, tu es la rose, Tu es celle en qui se repose La doulceur qui tout aultre passe *.

Un autre cantique de la mème époque nous offre accumulées comme à plaisir toutes les comparaisons si chères aux mystiques de la Vierge avec la rose et les fleurs :

Tu ies roze colorée, Tous jours nete et pure. Tous tens est vermoille... Tu ies roziers, Tu ies lis et violete Tu ies vergiers,

Tu es li tres dous paradis *.

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