Gebr. Grimm, Deutsche Sagen, n

3. Afzelius, Volkssagen aus Schweden, deutsch von Ungewitter (1842). Thl. IT, p. 327-929.

Jorer, La Rose. LA !

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pardon. » À ces mots, l’infortuné musicien jeta tout troublé sa harpe au milieu de l’eau et s’assit au bord du fleuve en pleurant amèrement. Le prêtre cependant poursuivit son chemin; mais à peine avait-il fait quelques pas qu'il vit son bâton se couvrir de feuilles et au milieu d’elles apparaître les plus belles roses. Il reconnut là un avertissement du ciel et revenant en hâte vers l'esprit en pleurs, il lui montra son bâton tout verdoyant : « Vois, lui dit-il, mon bâton verdit et fleurit comme un rejeton du jardin des roses, ainsi doit fleurir l'espérance au cœur de tous les êtres créés. » L’ondin, consolé, saisit de nouveau sa harpe et fit entendre toute la nuit sur la rive de Joyeux accents.

Les traditions scandinaves parlent aussi de roses qui naissaient en signe de joie. Ainsi dans une chanson populaire suédoise, un fiancé décédé apparait à sa fiancée éplorée, et, après avoir blâmé l'excès de sa douleur, il lui dit pour la consoler : « Chaque bonheur, qui t’'émeut le cœur, remplit ma tombe de roses parfumées. » La ballade danoise de Aage et d'Elfe nous offre la même pensée* : « Chaque fois

1. Mohnike, Volkslieder der Schaeden, ap. Schleiden, Die Rose, p. 163.

2; Men hver en Gang du kvaeder, din Her er glad :

da er min Gray far inden omhaengt med Rosensblad.

W. Grimm, Altdänische Volkslieder. Heidelberg, 1811, in-8, p. 73. — Svend Gruntvig, Danmarks Folkeviser i Udvalg. Kjübenhavn, 1882, in-12, n° 30, 19, p. 334.

A RE PTE Ai D WP JR

que tu, te réjouis, dit Aage à son amie, et que ton cœur s'égaye, ma tombe se remplit de fleurs de roses. » Mais les roses dont il est ici question n’ont point d'existence réelle et ne sont guère que des expressions métaphoriques.

Un attribut inconnu de l'antiquité et qu’on a, surtout en Allemagne et en Angleterre, donné à la rose vers la fin du moyen âge, est celui d’être l'emblème du secret qu'on doit à ses amis. Un poète anonyme, dont on ignore l'époque, mais qui n’était point un ancien‘, quoiqu'on ait parfois joint ses vers à ceux d'Ausone, a feint que l'amour donna une rose à Harpocrate, le dieu du silence, afin de l’engager à taire les larcins de sa mère”. Ce serait, paraît-il, pour cette raison, encore qu'on ne la comprenne guère, que la rose serait devenue l’emblème de la discrétion. Quoi qu'il en soit, on la suspendait au-dessus de la table des festins pour signifier que tout ce qu'on y entendait devait ètre gardé secret par les

1. « Neque ipsius proverbii memoriam in antiquitate exstare, neque morem rosae e lacunari suspendendae satis antiquum esse arbitror », dit avec raison Saumaise. Poelae latini minores, éd. Lemaire, vol. VII, p. 125, note 1.