Revue archéologique, juin 1865, vol. XI, p

3. Cf. Tomaschek, Ueber Brumalia und Rosalia. (Sitzungsberichte der philos.-historischen Klasse der kais. Akademie der Wissenschaften. Vol. IX, an. 1868, p. 370.)

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roses; il devint ainsi l'équivalent de l'expression « Jour des roses » — # uéox toy bédwy — que Jean de Gaza’, au vi* siècle, a chanté comme la fête de la joie et du printemps. C'est avec cette signification que furent adoptées les rosalia, transformées en rousalia par les tribus slaves, qui s’installèrent au nord de la péninsule hellénique, et peu à peu par tous les peuples de la même race. Miklosich® en a constaté la présence successive au nord de l’Albanie, chez les Roumènes, les Slovènes et les Serbes, puis chez les Russes blancs et les petits Russiens, les Ruthènes, les Slovaques et même chez les Lithuantiens.

À la fin du xu° siècle, époque où, pour la première fois, Théodore Balsamon en a signalé l’existence, les Rousalia, par une coutume païenne, se célébraient dans les campagnes après la Pâque”; au commencement du xui° siècle elles avaient lieu le dimanche qui suit la Pentecôte et, d’après le témoignage de Démétrios Chomatianos, archevêque d’Achrida*, elles étaient accompagnées de réjouissances, de danses et de représentations scéniques. On voit que, si l’époque où l’on célébrait les Rousalia semble les rattacher, comme l’a voulu Miklosich, à la fête

1. Poetae lyrici graeci, éd. Th. Bergk, vol. IIL. p. 1082, n°s 4 et 5.

2. « Die Rusalien. » {Sitzungsberichte der kaiser. Akademie der Wissenschaften, vol. XLVI, an. 1861, p. 389 et suiv.)

8. Ta Acydueva ‘Pouoalia Ta meta T0 Gyiov xicya ÜTO xaxis ouvnelas év Taïs Et yopars yevouevx. Ap. Miklosich, p. 387. Cf. Du Cange, s. v. rosalia.