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et avec sa dissimulation habituelle se borna à y mettre obstacle, ou, si elle ne le fut pas, elle crut avoir gagné sa partie en Angleterre, sans se douter qu'elle n'en était redevable qu'aux mystérieux projets de Maisonfleur.

Le Cardinal Ursin quitta enfin Paris dans les premiers jours de janvier 1573.

A son audience de congé, en son nom personnel, et sans y mêler celui du Pape, il proposa à Charles IX de s'entendre secrètement avec le duc de Savoie pour la destruction de Genève, la citadelle imprenable du calvinisme. Pour mener à bonne fin cette entreprise, le duc se contenterait d'une simple lettre du Roi et en prendrait à sa charge tous les frais, à la seule condition qu'ils lui seraient remboursés plus tard. Charles IX répondit à cette brusque ouverture que son royaume était dans un tel état qua l'heure présente il ne pouvait songer qu'à lui rendre un bon et assuré repos et, en toute vérité, il put écrire à Saint-Gouard : « Le légat est parti comme il était venu (1). »

Dans les jours qui suivirent le départ du cardinal Ursin, une nouvelle alarme vint de la Bresse : Le duc de Savoie avait fait arrêter tous ceux de la nouvelle religion qui y résidaient et tous les réfugiés de la Saint-Barthélémy.

Charles IX s'empressa d'écrire à Bellièvre que le duc ne lui en avait jamais parlé et qu'en tout cas il n'en avait jamais donné le conseil (2) ; mais, en dépit de ces paci-