Comp. xxx, 25; xxxv, 6 sv. al

19. Le cypres, Vulg. le sapin. — Le platane, ou I'orme (Vulg.).

20. Afin que tous, Juifs et Gentils. — Les a creees, en hebr. bara, mot qui exprime toujours une acflion divine. En efifet, ce?,Jleu7'es et ces sources, ces cedres et ces platanes sont la figure des graces surnaturelles apportt^es aux hommes par Jesus-Christ, de ce monde nouveau des enfants de Dieu, cree par I'Klsprit-Saint, touiours vivant et agissant dans la nouvelle Sion, I'Eglise chretienne.

PROPHETIA ISAI^. Cap. XLI, 12—28.

omnes, qui pugnant adversum te :

erunt quasi non sint, et peribunt viri, qui contradicunt tibi. 1 1. Quaeres eos, et non invenies, viros rebelles tuos : erunt quasi non sint : et veluti consumptio homines bellantes adversum te. 13. Quia ego Dominus Deus tuus apprehendens manum tuam, dicensque tibi : Ne timeas, ego adjuvi te. 14. Noli timere vermis Jacob, qui mortui estis ex Israel : ego auxiliatus sum tibi, dicit Dominus : et redemptor tuus sanctus Israel. 15. Ego posui te quasi plaustrum triturans novum, habens rostra serrantia : triturabis montes, et comminues : et colles quasi pulverem pones. 16. Ventilabis eos, et ventus toilet, et turbo disperget eos : et tu exsultabis in Domino, in sancto Israel lastaberis.

17. Egeni, et pauperes quasrunt aquas, et non sunt : lingua eorum siti aruit. Ego Dominus exaudiam eos, Deus Israel non derelinquam eos. 18. Aperiam in supinis collibus flumina, et in medio camporum fontes : ponam desertum in stagna aquarum, et terram inviam in rivos aquarum, 19. Dabo in solitudinem cedrum, et spinam, et myrtum, et lignum olivas : ponam in deserto

abietem, ulmum, et buxum simul :

20. ut videant, et sciant, et recogitent, et intelligant pariter, quia manus Domini fecit hoc, et sanctus Israel creavit illud.

2i.Propefacitejudiciumvestrum, dicit Dominus : afFerte, si quid forte habetis, dixit rex Jacob. 22. Accedant,et nuntient nobis quascumque Ventura sunt : priora quas fuerunt nuntiate : et ponemus cor nostrum, etsciemus novissima eorum, etquas Ventura sunt indicate nobis. 23. Annuntiate quas ventura sunt in futurum, et sciemus quia dii estis vos :

bene quoque aut male, si potestis, facite : et loquamur, et videamus simul. 24. Ecce, vos estis ex nihilo, et opus vestrum ex eo, quod non est : abominatio est qui elegit vos.

25. Suscitavi ab aquilone, et veniet ab ortu solis : vocabit nomen meum, et adducet magistratus quasi lutum, et velut plastes conculcans humum. 26. Quis annuntiavit ab exordio ut sciamus : et a principle ut dicamus : Justus es.^ non est neque annuntians, neque prasdicens, neque audiens sermones vestros.

27. Primus ad Sion dicet : Ecce adsunt, et Jerusalem evangelistam dabo. 28. Et vidi, et non erat neque

21 sv. Deuxieme acfle du debat. Dans le premier (vers. 1-7), Jehovah s'adressait aux idolatres et faisait valoir en faveur de sa divinite sa toute-puissance dans la conduite des eve'nements hiimains; ici il s'adresse aux idoles elles-memes, ou aux dieiix qu'elles representent, et met en avant sa connaissance des choses futures. — Le Rot de Jacob : cette expression ne se rencontre nulle part ailleurs ; mais elle est analogue a une autre tres commune : le Puissant de Jacob.

22. Nous y appUque7-ons notre cceur, notre esprit : nous examinerons pour savoir si ces prediflions ont eu leur accomplissement.

23. Faites du bieti ou du vial, hebraisme : faites n'importe quoi, donnez un signe de vie quelconque. — Afin que uous le voyio7isj d'autres : ajiti que ?;^z^j (Jehovah et les idoles) puissions nous regarder en face., nous mesurer en quelque sorte, et voir la puissance de chacun.

25. Du septentrion... du soleil levant (comp. vers. 2) : Cyrus etait chef des Medes et des Perses; or la Medie est situee au N., la Perse k I'E. de la Babylonie. — Qui invoque mon noni : Dans I'edit qui mettait fin a I'exil des Juifs, Cyrus rend hommage a la puissance de Jehovah. II Par. xxxvi. 23; Esdr. I, 2 sv. Peut-etre allait-il plus loin, et lui offVait-il ses adorations, comme il les offrait aux dieux de Rabylone. — I^es satrapes, hebr. seganim : depuis Gesenius, on regardait ce mot comme persan, et phisieurs en conchiaient que la 2^ partie d'lsaie avait ete redigee a une enoque plus recente. II est demontre aujourd'hui par les inscriptions que le mot est assyrien.

26. I safe se transporte par la pen see au moment ou Cyrus paraitra et ou ses propheties se realiseront.

28 sv. Resultat du debat (vers. i). Parmi les idolatres, il n'y a pas un conseiller, un homme capable d'annoncer I'avenir, et Icurs a'uvres, c.-a-d. les idoles fabriquees par

ISAIE. Chap. XLI, 29; XLII, 1—9.

pulsse interroger et qui me reponde.

29 lis ne sont tous que vanite; leurs

oeuvres ne sont que neant; leurs idoles, qu'un vain souffle!

Ch.XLII.

CHAP. XLII, I — XLIII, 7. — Troisieme discours. — Le serviteur de Jehovah, mediateur du salut d'Israel et lumiere des nations. Le serviteur de Jehovah [vers, i — 9]. Louez Jehovah, qui va juger ses ennemis et sauver son peuple [10 — 17]. Plainte sur I'incredulite d'Israel [18 — 25]. Apres I'avoir chatie, Dieu le sauvera. [XLIII, i — 7].

^Oici mon serviteur, que je soutiendrai, mon elu, en qui mon ame se complait ; j'ai mis mon

Esprit sur lui; il repandra la justice parmi les nations. ^Il ne criera point, il n'elevera pas la voix, il ne la fera pas entendre dans les rues. 3 II ne brisera pas le roseau froisse, et n'eteindra pas la meche prete a mourir; il annoncera la justice en verite. 4 II ne faiblira point et ne se laissera point abattre, jusqu'a ce qu'il ait etabli la justice sur la terre, et les iles seront dans I'attente de sa loi. — sAinsi parle Dieu, Jehovah, qui a cree les cieux et les a deployes, qui a etendu la terre et ses produ6lions.

qui donne la respiration au peuple qui I'habite et le souffle a ceux qui y marchent. ^Moi, Jehovah, je t'ai appele dans la justice, et je t'ai pris par la main; je te garde et je fais de toi I'alliance du peuple, la lumiere des nations, 7 pour ouvrir les yeux des aveugles, pour faire sortir de prison les captifs, de leur cachot ceux qui sont assis dans les tenebres. ^Je suis Jehovah, c'est la mon nom, et je ne donnerai ma gloire a nul autre, ni mon honneur aux idoles. 9 Les premieres choses sont arrivees, et je vous en annonce de nouvelles ; avant qu'elles eclosent, je vous les fais entendre.

eux, ne sont que jieant et qu'un vain souffle, litt. du vent et dti vide.

CHAP. XLII

I. C'est Jehovah qui parle. Mon serviteur qjie je soutiendrm\ en le tenant comme par la main. — Mon ame se complait : comp. Matth. iii, 17. — Moti Esprit sur ltd : comp. xi, 2; Luc, iv, 18; Jean, i, 33. — // repandra; il fera connaitre et regner la justice, etc.

" II est impossible de voir dans le serviteur de Jehovah des vers. 1-9 la person nification d'Israel, ou de la partie fidele du peuple, ou encore de I'ensemble des pretres et des prophetes, comme on I'a souvent propose. Si ce titre designait ici le peuple, il y aurait une contradicflion insoluble entre ce qui est dit de lui vers. 1-7 et ce qui est dit d'Israel vers. 18-25. Au vers. 6 et ailleurs (voy. surtout xlix, 5-6), ce serviteur est clairement distingue d'Israel et oppose, comme un individu particulier, a la masse de la nation. II en est de meme au chap. liii. On a quelquefois pensd que c'etait le prophcte lui-meme ou quelque autre juste souffrant ; mais le serviteur accomplit des oeuvres qu'aucun prophete ne s'est jamais attributes (vers. 3 et 4, et ch. liii). Nous n'hesitons

done pas a voir en lui le Messie, qui est I'organe parfait de la rdvdlation de Dieu et I'executeur de ses desseins, le serviteur de Jehovah par excellence. (Ce titre est donne au Messie dans le prophete Zacharie, iii, 8.) — Mais comment le meme terme pent il servir, dans le meme discours, a designer tantot le Messie, tantot le peuple d'Israel (vers, i et vers, ig)? II faut se rappeler quelle etait la vocation d'Israel. Dieu a choisi ce peuple pour en faire son serviteur. Israel n'est pas la pour son propre salut seulement, mais pour accomplir une oeuvre de Dieu en faveur et au sein de I'humanite; sa mission est de propager parmi les nations la connaissance de Dieu, et d'etre ainsi en ben^dicflion a toute la terre {Ge?i. xii, 3). Mais il se montre rebelle. Dieu le livre done au joug des paiens, afin qu'il connaisse la difference entre le service de Jehovah et I'ob^issance aux rois de la terre (II Par. xii, 8). Cependant la vocation d'Israel n'est pas annulee pour cela [Rom. xi, 29). S'il est, pour le moment, incapable de la remplir comme peuple, il faut qu'il la rem])lisse par I'intermcdiaire d'un de ses membres, charge de la tache dddaign^e par lui. Ce personnage est prifcisement celui qu'Isaie nous presente ici comme le vrai

PROPHETIA ISAI^. Cap. XLI, 29; XLII, 1—9.

ex istis quisquam qui iniret consilium, et interrogatus responderet verbum. 29. Ecce omnes injusti, et vana opera eorum : ventus et inane simulacra eorum.

— :|:— CAPUT XLII. — ^i:—

Pater sibi complacet in filio Christo, cujus virtutes et opera quas fa<flurus est, propheta explicat, exhortans universas gentes ad laudem et gratiarum aflionem :

addit quoque, malos, idololatras et ingratos graviter a Domino puniendos, plurimum conquerens de ingratitudine servorum Dei.

CCE servus meus, "suscipiam eum : electus meus, complacuit sibi in illo anima mea : dedi spiritum meum super eum, judicium gentibus proferet. 2. Non clamabit, neque accipiet personam, nee audietur vox ejus foris. 3. Calamum quassa-

tum non conteret, et linum fumi-

gans non exstinguet : in veritate

educet judicium. 4. Non erit tristis,

neque turbulentus, donee ponat in

terra judicium : et legem ejus insulae

exspectabunt. 5. Hsec dicit Domi-

nus Deus creans ccelos, et extendens

eos : firmans terram, et quas germi-

nant ex ea : dans flatum populo, qui

est super eam, et spiritum calcanti-

bus eam. 6. Ego Dominus vocavi

te in justitia, et apprehendi manum

tuam, et servavi te. *Et dedi te in '''infr.49,6.

foedus populi, in lucem gentium :