Surdi audite, et casci intue

mini ad videndum. 19. Ouis caecus, nisi servus meus.^ et surdus, nisi ad quem nuntios meos misi.^ quis caucus, nisi qui venundatus est.? et quis caecus, nisi servus Domini? 20. Oui vides multa, nonne custodies? qui apertas habes aures, nonne audies?

21. Et Dominus voluit ut sanctificaret eum, et magnificaret legem, et extolleret. 22. Ipse autem populus direptus, et vastatus : laqueus juvenum omnes, et in domibus carcerum absconditi sunt : facti sunt in rapinam, nee est qui eruat : in direptionem, nee est qui dicat : Redde. 23. Ouis est in vobis qui audiat hoc, attendat et auscultet futura?

24. Quis dedit in direptionem Jacob, et Israel vastantibus? nonne Dominus ipse, cui peccavimus? Et noluerunt in viis ejus ambulare, et non audierunt legem ejus. 25. Et efFudit super eum indignationem furoris sui, et forte bellum, et combussit eum in circuitu, et non cognovit : et succendit eum, et non intellexit.

Dieu vient de promettre le salut aux aveugles (vers. 16), c.-k-d. a Israel coupable; dans les versets qui suivent, il I'exhorte a profiter des chatiments dont il I'a frappe et k revenir sincerement a Dieu : c'est a cette condition qu'il sera sauve.

19. Mon serviteiir, ici, Israel (xli, 8); ce n'est plus evidemment la personne annoncee vers. 1-9 : voy. la note du vers. i. — Mo7t messager; il s'agit toujours d' Israel, suscite de Dieu pour une mission speciale, pour etre en bdneditlion k toutes les nations. — Vulg., sourd, sifion celui a qui fai envoye /ties iiiessagers, Aloise, les prophetes. — Cehti dont fill fait nioti ami intime, mon confident ; d'autres, celui qui a ete conible de ines Mens. Vulg. cebii qui s^est veiidii (au peche?) ; ou bien, qui a ete vendii pour I'esclavage.

20. Ttt as vu beaucoup de choses : temoignages de ma puissance et de ma bonte, et aussi de ma justice, et iu n\is rien retetiK., ou bien, tii u^y as pas pris garde — Ses oreilles, les oreilles d'Israel, ctaient ouver-

tes, et il n^a rien entendu, il a entendu sans entendre, sans vouloir comprendre et accepter les avertissements divins.

2.1. A cause, ou en vue de sa justice, pour realiser ses desseins de grace et lespromesses de salut faites aux patriarches.

22. Peinture poetique et ideale de la captivite de Babylone. lis sotit tous enchaines, etc. Vulg. , tons sont deve7ius un piege pour les Jeunes gens (?).

23. Lequel, etc. : ce n'est pas une interrogation avec reponse negative sous-entendue, mais un souhait, un voeu : oh! puisse quelqu'un d'entre vous etre attenlif, etc.

24. Nous aiions peche... ils 7t'ont pas voulu : changement de personne familier aux poetes et aux prophetes hebreux : comp. vers. 20.

25. Allusion aux invasions de Sennacherib et de Nabuchodonosor. Il ft' a pas coinpris, ou bien il n'y a point pris garde.

ISAiE. Chap. XLIII, i— 14.

Chap.