Et factum est verbum Domini

ad me, dicens : 5. Priusquam te formarem in utero, novi te : et antequam exires de vulva, sanctificavi te, et prophetam in gentibus dedi te. 6. Etdixi, A a a, Domine Deus :

ecce nescio loqui, quia puer ego sum. 7. Et dixit Dominus ad me :

Noli dicere : Puer sum : quoniam ad omnia, quas mittam te, ibis : et universa, quascumque mandavero tibi, loqueris. 8. Ne timeas a facie eorum : quia tecum ego sum ut eruam te, dicit Dominus. 9. Et misit Dominus manum suam, et tetigit OS meum : et dixit Dominus ad me :

Ecce dedi verba mea in ore tuo :

10. ecce constitui te hodie super gentes, et super regna "ut evellas, et ^ inf. 18. 7. destruas, et disperdas, et dissipes, et asdifices, et plantes. 11. Et factum est verbum Domini ad me, dicens :

Quid tu vides Jeremia? Et dixi :

Virgam vigilantem ego video. 1 2.Et dixit Dominus ad me : Bent vidisti, quia vigilabo ego super verbo

lesquelles je t'enverrai ; mais le i^"" sens parait preferable. Comp. Exod. iii, 11-12.

9-10. L'afte de consecration, yis-y/^wr//, represente par un ange sous la forme humaine, dit S. Thomas; il est plus probable que le fait appartient au domaine de la vision ou de I'extase. — Pour arracher, pour que tu arraches : le prophete est cense faire la chose qu'il annonce de la part de Jehovah ; sa parole est un ordre diviji qui emporte avec lui sa realisation. — Pour hdtir : la mission de Jeremie ne sera pas seulement un ministere de chatiment et de destruflion, elle sera aussi un ministere de restauration et de grace : de la fournaise de Babylone sortira un Israel purifie, un nouveau peuple de Dieu, plus saint et plus nombreux que le premier ; tout le livre est le developpement de cette double pensee. Toutefois, comme le chatiment tiendra la plus grande place dans ces oracles, quatre termes sont employes pour exprimer ce caradlere, tan-

dis que la grace n'est representee que par deux.

Les deux visions qui suivent, celle de Wimandier et celle de luchatediere, ont pour but d'expliquer davantage au prophete le caradlere special de sa mission, et d'affermir sa confiance aux promesses que Dieu vient de lui faire.

1 1- 1 2. Une brancJie d^aniandier. En hebreu schdqed, c.-a-d. le vetUaiit, nom poetique de I'amandier parce que cet arbre est le premier a fleurir au printemps et comme a s'eveiller du sommeil de I'hiver. De la un jeu de mots avec je veille au vers. 12, schoqedy jeu de mots que la Vulg. fait ressortir en traduisant, tine tranche qui veille. L'amandier est ainsi un symbole de la vigilance divine, et la vision signifie que Dieu executera si'ironent &\. pronipteiiient <sfs> menaces. L'amandier se dit encore luz, (arabe lauz) : ce nom etait peut-etre plus en usage dans les temps primitifs. Gen. xxx, 37.

JEREMIE. Chap. I, 13—19; II, 1—5.

pour raccomplir. " ^sl^a parole de Jehovah me fut pour la seconde fois adressee ainsi : " Que vois-tu? " Je repondis : " Je vois une chaudiere qui bout, et elle est du cote du septentrion." i4Et Jehovah me dit : " C'est du septentrion que le malheur se repandra sur tous les habitants du pays. ^5 Car je vais appeier toutes les families des royaumesdu septentrion, dit Jehovah, et elles viendront et placeront chacune leur siege a I'entree des portes de Jerusalem, contre toutes ses muraillcs a I'entour et contre toutes les villes de Juda. ^^j^t je prononcerai mes sentences contre eux pour toute leur mechancete, parce

qu'ils m'ont abandonne, qu'ils ont offert de I'encens a d'autres dieux et ont adore I'ouvrage de leurs mains.

17 Et toi, ceins tes reins, leve-toi, et dis-leur tout ce que je t'ordonnerai.

Ne te laisse pas abattre a cause d'eux, de peur que je ne t'abatte devant eux. i^Voici que je t'etablis en ce jour comme une ville forte, une colonne de fer et une muraille d'airain contre tout le pays, contre les rois de Juda, contre ses princes, contre ses pretres et contre le peuple. ^9l\s te feront la guerre, mais ils ne pourront rien sur toi, car je suis avec toi pour te delivrer, dit Jehovah. "