Dcveloppement de la mOme pensee

PROPHETIA ISAI^. Cap. IV, 4—6; V, 1—7.

lem, sanctus vocabitur, omnis qui scriptus est in vita in Jerusalem.

4. Si abluerit Dominus sordes fiiiarum Sion, et sanguinem Jerusalem laverit de medio ejus in spiritu judicii, et spiritu ardoris. 5. Et creabit Dominus super omnem locum montis Sion, et ubi invocatus est, nubem per diem, et fumum et splendorem ignis flammantis in nocte : super omnem enim gloriam protectio. 6. Et tabernaculum erit in umbraculum diei ab asstu, et in securitatem, et absconsionem a turbine, et a pluvia.

CAPUT V

Sub figura vineas sterilis in direptionem traditse prophetat judicium et desertionem Judseorum, ipsorumque peccata describuntur : avaritia in coadunandis possessionibus : ebrietas et contemptus scienticC Dei : inferni dilatatio : humiliatio superborum, et exaltatio Dei : felicitas quoque justorum, et vae diversis peccatorum generibus denuntiatur : et signum in nationibus elevandum contra Judasos.

ANTABO dilecto meo "canticum patruelis mei vineas suae. Vinea facta est dilecto meo in cornu filio olei. 2. Et sepivit eam, et lapides elegit ex ilia, et plantavit eam electam, et asdificavit turrim in medio ejus, et torcular exstruxit in ea : et exspectavit ut faceret uvas, et fecit labruscas. 3. Nunc ergo habitatores Jerusalem, et viri Juda, judicate inter me et vineam meam. 4. Quid est quod debui ultra facere vineae meae, et non feci ei.'' an quod exspectavi ut faceret uvas, et fecit labruscas.^ 5. Et nunc ostendam vobis quid ego faciam vineas meae, auferam sepem ejus, et erit in direptionem : diruam maceriam ejus, et erit in conculcationem. 6. Et ponam eam desertam : non putabitur, et non fodietur : et ascendent vepres et spinas : et nubibus mandabo ne pluant super eam imbrem. 7. Vinea enim Domini exercituum domus Israel est : et vir Juda germen ejus

" Jer. 2, 21.

Matth. 21,

CHAP. V

Ce discours, par son contenu, se rattache au precedent et appartient h. la merne epoque.

C'est une parabola sous forme de cantique. Le cantique, attribue a Dieu lui-meme, exprime ses pensees et ses intentions au sujet de son peuple, la vigne qu'il a plantee.

Le but est de justifier a la face d'Israel, le divin bien-aime, le maitre de la vigne. II rappelle done d'abord (vers, i et 2) ce qu'il a fait pour la rendre fertile, et comment il a ete cruellement decu. C'est I'introducSlion. Vient ensuite (vers. 3 et 4.) I'expression de son mecontentement; puis (vers. 5 et 6.) I'annonce des chatiments par lesquels il vengera son amour meprise et ses bienfaits meconnus. Enfin, au verset 7. I'application directe de la parabola h. la maison d'Israel.

Suivant I'opinion commune, les versets I, 2, 7, appartiendraient au narrateur; les versets 3-6 sont prononcespar lepossesseur de la vigne, qui est I'auteur du cantique. — D'autres preferent attribuer le chant tout entier au prophete lui-meme.

I. Potir 1110)1 bicn-aime : quelques interpretes entendent cette appellation soit du peuple d'Israel, soit meme du Messie. Cette interpretation ne semble pas s'accorder avec

les versets i, 3, 6, 7. Nous I'entendons de Dieu lui-meme. — Le cantique de mon bienai))ie : hebr. schh-dth-dodi ; c'est le sens naturel de dod; les LXX ont adopte cette interpretation : ayaTTTiToiJ. — La Vulg. r/f w<7« cousin germain (du cote du pere); il eut ete plus exa(ft de traduire 07icle paternel {Lev. X, 4; XX, 20; I Sam. x, 14 sv.;Jt'r. xxxii, 7-9; Esth. ii, 15). On a propose recemment [Cersoy, Rev. bibliq. 1899, P- 4°) ^^ ^i*"^) ^"^ corrigeant le texte massoretique, doddi. On obtiendrait alors ce sens, bien preferable :

Je vais chanter a mon bien-aime Mon cantique d'amitie au sujet de sa vigne.

2. // eji retnua le sol avec une houe, le coteaic etant impraticable pour la charrue.

— Ceps exquis, donnant un vin gdnereux.

— Une toil}'., une loge en forme de toui^, pour y loger le gardien et y serrer les outils.

— Une cuve dans le roc vif