Raidi leu7- cou : comp. Exod. xxxii, 9 al
28. La JldMte (\\i'e\\& avait jurde k Dieu. — De letir boucfie a ici le meme sens que de leur caur (Keil).
29. Rase ta chevelure, litt. ion diadhne, hebr. nezer. Ce mot est employe pour designer le diademe du grand pretre, et par extension les cheveux du nazireen, de Fhomme specialement consacre &. Dieu. C'est sans doute dans ce sens que la longue chevelure de la fille de Sion est appelee nczer; pour elle aussi elle est un signe de sa consecration a
Jehovah. Raser sa chevelure, ici, c'est done mettre fin a I'dtat de consecration : Israel est indigne d'etre encore le peuple de Dieu. D'autres ne voient dans cet adfle qu'un signe de deuil en g^ndral.et I'indice que Sion sera bientot exilee et la servante des Chaldeens.
30. Leurs aboinitiations, des images etdes autels de faux dieux : voy. II Rois, xxi, 5-7. Comp. Ezcch. viii, 6.
31. Les hauts lieux, probablement des elevations artificielles de terrain ou Ton dressait des autels a Moloch. La principale
PROPHETIA JEREMI^:. Cap. VII, 26—34; VIII, 1—5. 247
tens. 26. Et non audierunt me, nee inclinaverunt aurem suam : sed in-
ra 16, duraverunt cervicem suam : ''et pejus operati sunt, quam patres eorum. 27. Et loqueris ad eos omnia verba hasc, et non audient te : et vocabis eos, et non respondebunt tibi. 28. Et dices ad eos : Hasc est gens, quas non audivit vocem Domini Dei sui, nee recepit disciplinam : periit fides, et ablata est de ore eorum.
29. Tonde capillum tuum, et projice, et sume in directum planctum : quia projecit Dominus, et reliquit generationem furoris sui.
30. Quia fecerunt filii Juda malum in oculis meis, dicit Dominus. Posuerunt offendicula sua in domo, in qua invocatum est nomen meum, ut polluerent eam : 31. et asdificaverunt excelsa Topheth, quae est in valle filii Ennom : ut incenderent filios suos, et filias suas igni : quae non praecepi, nee cogitavi in corde meo. 32. Ideo ecce dies venient, dicitDominus,et non dicetur amplius, Topheth, et Vallis filii Ennom :
sed Vallis interfectionis : et sepelient in Topheth, eo quod non sit locus. 23- Et erit morticinum populi hujus in cibos volucribus coeli, et bestiis terras, et non erit qui abigat.
z. 26, 34. ^Et quiescere faciam de urbibus Juda, et de plateis Jerusalem vocem gaudii, et vocem laetitias, vocem
sponsi,et vocem sponsae : in desolationem enim erit terra.
— *— CAPUT VIII. —
Quia tarn reges, optimates, sacerdotes ac prophetas, quam reliquus populus ad idololatriam conversi sunt;et non considerate Domini judicio, omnes relicfla veritate studuerunt avaritiasac idololatriae, et Dominum provocantes noluerunt resipiscere : ideo ab hostibus crudelissimis afifiigentur.
N illo tempore, ait Dominus : Ejicient ossa regum Juda, et ossa principum ejus, et ossa sacerdotum, et ossa prophetarum, et ossa eorum, qui habitaverunt Jerusalem, de sepulcris suis : 2. et expandent ea ad solem, et lunam, et omnem militiam coeli, quae dilexerunt, et quibus servierunt, et post quae ambulaverunt, et quae quassierunt, et adoraverunt : non colligentur, et non sepelientur : in sterquilinium super faciem terras sunt. 3. Et eligent magis mortem quam vitam omnes qui residui fuerint de cognatione hac pessima in universis locis, quas derelicta sunt, ad quas ejeci eos, dicit Dominus exercituum.
4. Et dices ad eos : Hasc dicit Dominus : Numquid qui cadit, non resurget? et qui aversus est, non revertetur.^ 5. Quare ergo aversus est
ceremonie de ce culte etait de mettre de jeunes enfants dans la statue en ferdu dieu, rougie au feu, tandis que des pretres couvraient les cris des viftimes du bruit de leurs danses et de leurs chants. Ailleurs, II /^oi's, xxi, 6;/er. xxxii, 35, I'expression hebraique semble ne signifier qu'une simple translation par les flammes : he'^ibirj (voyez aussi Lev. xviii, 21); XX, 2-5. Mais il est certain par ce passage que les enfants etaient jetes dans le brasier : le verbe hebr. employe est saraph. Voyez aussi 1 1 Par. xxviii, 3 : Achaz fit bruler son fils : vayyabe^er. Cela se passait dans la valine de Ben-Hinnom, ou du fils de Hinnom (personnage inconnu), au sud de Jerusalem (voy. Is. xxx, 33; Jos. xv, 8). On croit que le mot Topheth signifie crachaf (de thoph), puis I'objet ou le lieu sur lequel ou devant lequel on crache. Ce nom meprisant
aurait ete donne k cet endroit par les Juifs restes fideles au culte de Jehovah.
32. I'^allee du massacre., parce qu'ils seront massacres par I'ennemi Ik ou ils avaientsacrifie leurs enfants. — On enterrera a Topheth, dans ce lieu maudit et profane.
33. Les cadavres, ceux qui n'auront pas trouv^ de place meme a Topheth. {Dent.
xxviii, 26 )
CHAP. VIII
I. De leurs sepiclcres, ovi I'on croira que sont renfermes des tresors, des ornements precieux.
