Us 7i'ont pas ecoiite : le mal est done ancien

25. Des rois, les rois de Juda et \q?, princes, les membres de leur famille : voyez II Par. XX, 27 sv., la description de ces processions triomphales.

26. [.a Sephela, plaine basse qui longe la Mediterranee de Joppe a Gaza : voy. Jos.

XV, 33. — Pa monfagne, partie montagneuse du pays de Juda, dont Hebron formait le centre. — Du midi, ou Ne'geb, aux confins du desert (Jos. xv, 21). — Des sacrijices, des vicflimes pour les sacrifices sanglants autres que Pholocauste. — Oblatiofis non sanglantes, telles que la minchah. Lev. ii, i sv. — Et apporter ■a\v\%\, par tout cela, des acflions de graces : la reconnaissance pour les bienfaits deDieu inspirera toutes ces ceremonies. 27. La loi du sabbat est si importante, la fidelity a ce seul devoir conduit si efficacement a I'observation de tous les autres, que Dieu en fait dependre toutes les benedictions, comme aussi tous les chatiments.

CHAP. XVIII

2. Descends : les ateliers de poterie etaient probablement situes dans la partie basse de la ville, peut-etre a I'entree de la vallee de

Jf:REMIE. Chap. XVIII, 3—20.

entendre ma parole. — 3je descendis a la maison du potier; or il faisait son ouvrage sur des roues. 4Et le vase qu'il faisait manqua, comme il arrive a I'argile dans la main du potier, et il refit un autre vase, comme il plut au potier de Ic faire.

sEt la parole de Jehovah me fut adressee en ces termes. ^ Est-ce que je ne puis pas vous faire comme a fait ce potier, maison d' Israel.'' Ce que I'argile est dans la main du potier, vous I'etes dans ma main, maison d'Israel. 7Tant6t je parle, touchant une nation et touchant un royaume, d'arracher, d'abattre et de detruire.

8 Mais cette nation, contre laquelle j'ai parle, revient-elle de sa mechancete, alors je me repens du mal que j'avais voulu lui faire. ^Tantot je parle, touchant une nation et touchant un royaume, de batir et de planter. ^° Mais cette nation fait-elle ce qui est mal a mes yeux, en n'ecoutant pas ma voix, alors je me repens du bien que j'avais dit que je lui ferais.

II Et maintenant parle aux hommes de Juda et aux habitants de Jerusalem, et dis-leur : Ainsi parle Jehovah : Voici que je facjonne pour vous un malheur etque je medite un dessein contre vous. Que chacun de vous revienne de sa voie mauvaise, et reformez vos voies et vos oeuvres.

i^Mais ils dirent : " C'est en vain!

Nous suivrons nos pensees, nous agirons chacun selon I'obstination de notre mauvais coeur. " ^3 C'est pourquoi ainsi parle Jehovah : Interrogez les nations : qui a jamais entendu pareille chose? La vierge d'Israel a commis d'horribles abominations!

14 La neige du Liban quitte-t-elle le rocher de la plaine? Voit-on tarir les eaux qui viennent de loin, fraiches et courantes? ^sQr mon peuple m'a oublie; il offre de I'encens a des idoles; elles les font chanceler dans leurs voies, les chemins d'autrefois, pour suivre des sentiers, une route non frayee ; ^^ pour faire de leur pays une desolation, un objet d'eternelle moquerie; tous ceux qui y passeront seront stupefaits et hocheront la tete. i7Pareil au vent d'orient, je les disperserai devant I'ennemi; je leur montrerai le dos et non la face.

i^ Et ils ont dit : " Venez, formons un complot contre Jeremie; car la loi ne perira pas chez le pretre, ni le conseil chez le sage, ni la parole de Dieu chez le prophete ; venez, frappons-le de nos langues, et ne prenons pas garde a tous ses discours ".

— 19 Trends garde a moi, Jehovah, et entends la voix de mes adversaires!

20 Le mal sera-t-il rendu pour le bien, qu'ils creusent une fosse pour mon ame? Rappelle-toi comment je me

Hinnom (xix, 2). Du potier, hebr. hayyotsa-, avec Particle. Voy. Zach. xi, 13; Matth. xxvii, 10.

3. Sur des roues, deux pierres plates 011 roues horizontales placees a differente hauteur, et reunies entre elles par une sorte d'essieu commun.

L'image de I'argile et du potier est frequentedans la Bible : voj-. Job. x, 9;xxxiii,6; Is. xxix, 16; xlv, 9; Lxiv, 8. Comp. Ro/ii. ix, 20 sv. — Le mot, yotser qui est le nom du potier, est aussi le nom de Dieu comme Createur de toutes choses. Comp. Gen. ii, 7. T>Gyafsar, petrir, former.

6. Est-ce que je ne puis pas faire, etc. Quand le vase fagonne parle potier lui semble ddfecflueux, il petrit de nouveau I'argile et la remet sur la roue pour en faire un vase meilleur : ainsi quand la creature humaine

(la nation juive) ne repond pas aux desseins de son Auteur, il en refait, par le chatiment et I'epreuve (ruine de Jerusalem, captivite de Babylone) une masse facile a manier, et la forme suivant le plan qu'il avait congu.

7 sv. Taniot : c'est la conduite de I'homme envers Dieu qui determine en quelque maniere celle de Dieu envers I'homme. II faut remarquer i' qu'il n'est pas question en ce passage de la predestination ou de la reprobation des hommes, mais seulement du sort temporel des nations et des royaumes ; 2° qu'il y a des propheties enoncees absolument, et dont I'accomplissement est pourtant subordonne a une condition dependante de la liberte humaine. — \'oyez dans Kzec/i. xxxiii, 13 sv.une prophetie analogue, non plus collective, mais relative aux individus.

PROPHETIA JEREMLE. Cap. XVIII, 3—20.

et ibi audies verba mea. 3. Et descend! in domum figuli, et ecce ipse faciebat opus super rotam. 4. Et dissipatum est vas, quod ipse faciebat e luto manibussuis : conversusque fecit illud vas alterum, sicut placuerat in oculis ejus lit faceret.

5.Et factum estverbum Domini ad me, dicens : 6. "Numquid sicut figulus iste, non potero vobis facere, domus Israel, ait Dominus? ecce sicut lutum in manu figuli, sic vos in manu mea, domus Israel. 7. Repente loquar adversum gentem et adversus regnum, *ut eradicem, et destruam, et disperdam illud. 8. Si poenitentiam egerit gens ilia a malo suo, quod locutus sum adversus eam : agam et ego poenitentiam super malo, quod cogitavi ut facerem ei. 9. Et subito loquar de gente et de regno, ut asdiiicem et piantem illud. 10. Si fecerit malum in oculis meis,ut non audiat vocem meam :

poenitentiam agam super bono, quod locutus sum ut facerem ei.

1 1. Nunc ergo die viro Juda, et habitatoribus Jerusalem, dicens :

Haec dicit Dominus : Ecce ego fingo contra vos malum, et cogito contra voscogitationem : 'revertatiu- uiuisquisque a via sua mala, et dirigite vias vestras et studia vestra. 12. Qui

dixerunt : Desperavimus : post cogitationes enim nostras ibimus, et unusqui?que pravitatem cordis sui mali faciemus. 13. Ideo base dicit Dominus : Interrogate gentes : Quis audivit talia horribilia, quas tecit nimis virgo Israel.'' 14. Numquid deficiet de petra agri nix Libani.?

autevelli possunt aquas erumpentes frigidae, et defluentes.? 15. Quia oblitus est mei populus mens, frustra libar.tes, et impingentes in viis suis, in semitis sasculi, ut ambularent per eas in itinere non trito :

16. '^Ut fieret terra eorum in desolationem, et in sibilum sempiternum : omnis, qui prasterierit per eam, obstupescet, et movebit caput suum. 17. Sicut ventus urens dispergam eos coram inimico : dorsum, et non faciem ostendam eisin die perditionis eorum.

I 8. Et dixerunt : Venite, et cogitemus contra Jeremiam cogitationes : non enim peribit lex a sacerdote, neque consilium a sapiente, nee sermo a propheta : venite, et percutiamus eum lingua, et non attendamus ad universos sermones ejus. 19. Attende Domine ad me, et audi vocem adversariorum meorum. 20. Numquid redditur pro bono malum, quia foderunt foveam

\\. Je faqonne, comme le potier fagonne un vase.

12. C'est 671 vain ; litt. dcsespere ! Tes exhortations sont inutiles. Comp. ii, 25. - — Notre mauvais coeur : le prophete formule la reponse de ces impies conformement k leurs ceuvres. Car eux-memes ne veulent pas convenir de leur erreur, ni se reconnaitre coupables. Voyez vii, 4; viii, S; xvi, 10.

14. Le rocher qui domine la plaine, le mont Hermon, toujours couvert de neige ; ou bien suivant d'autres,la chaine du Liban, en general. Pensee : la neige et les torrents sont moins inconstants que ne Test Israel a regard de son Dieu.

17. Le veJit cP orient est connu par sa violence :Job^ xxvii, 2 1 ; Ps. xlviii, 7 ; Is. xxvii, 8. — Je leur inontrerai le dos, etc.; \\it.,je les regarderai de dos et tto?t de face, juste chatiment de ce qu'eux-inemes "m'ont tourne le dos et non la face" (ii, 27). D'autres, trou-

vant cette image trop hardie, traduisent,7> les verrai par derriere, fuyant, etc.

18. Sens : Jeremie annonce que Dieu a rejete son peuple et rompu I'alliance contraftee avec lui. Erreur! rdpondent ses ennemis ; cette alliance est eternelle ; la loi sera toujours enseigne'e par les pretres, la nation gouvernee par des sages. D'autres, avec Keil : Jeremie mort, la loi ne pertra pas faiite d'lin seul pretre, (comp. Mai. ii, 6 sv.), ni le co7iseil faute d'un seul sage., ni la parole de Dieu faute dhm seul pro- . phl'te : ironie. — Frappotis-le de nos langues en portant contre lui une accusation capitale (vers. 23) et plus specialement I'accusation de blaspheme (comp. xxvi, 8 sv.), comme le feront plus tard les Pharisiens a I'egard de Jesus-Christ. Voy. xi, 18; Maiih. xxvi, 59 sv.

20. Pour man dine, pour me faire perir. — Pour te parler eit leur faveur : comp. II Macch. XV, 14, et voy. iv, 10; vii, 16; xi, 14, etc.

"^ Infra ig, 8 et 49, 13 et 50. 13.

JEREMIE. Chap. XVIII, 21—23; XIX, i — 10.

suis tenu devant toi pour te parler en leur faveur, pour detourner d'eux ta colere. ^iLivre done leurs enfants a la famine et abandonne-les au glaive; que leurs femmes perdent leurs enfants et deviennent veuves; que leurs hommes meurent par la peste et que leurs jeunes gens soient frappes par I'epee dans le combat!

^-Qu'on entende leur cri sortir de leurs maisons, quand tu feras venir

subitement sur eux des bandes armees, parce qu'ils ont creuse une fosse pour me prendre et qu'ils ont cache des filets devant mes pieds.

23 Et toi, Jehovah, tu connais tous leurs complots pour me faire mourir. Ne pardonne pas leur iniquite, n'efface pas leur peche devant toi; qu'ils s'affaissent en ta presence; agis contre eux au temps de ta colere!

CHAP. XIX. — 20 — La cruche brisee.

Ch. XIX. ir/ras'djlnsi a parle Jehovah : Va, achete-toi une cruche de potier; prends avec toi des anciens du peuple et des anciens d'entre les pretres. ^Sors vers la vallee du fils de Hinnom, qui est a I'entree de la porte de la poterie, et la tu publieras les paroles que je te dirai.

3Tu diras : Ecoutez la parole de Jehovah, rois de Juda et habitants de Jerusalem. Ainsi parle Jehovah des armees, Dieu d'Israel : Je vais amener sur ce lieu un malheur tel, que les oreilles tinteront a qui en entendra parler, 4parce qu'ils m'ont abandonne, ils ont aliene ce lieu, ils y ont offert de I'encens a des dieux etrangers qu'ils ne connaissaient pas, eux, leurs peres et les rois de Juda, et ils ont rempli ce lieu du sang des innocents, slls ont bati des hauts lieux a Baal pour consumer leurs enfants par le feu en holocauste a Baal, choses que je n'avais point commandees, ni

dites, et qui n'etaient point montees dans ma pensee.

^C'est pourquoi voici que des jours viennent, dit Jehovah, ou ce lieu ne sera plus appele Topheth ni vallee du fils de Hinnom, mais vallee du carnage. 7je rendrai vain dans ce lieu le conseil de Juda et de Jerusalem ; je les ferai tomber par I'epee devant leurs ennemis et par la main de ceux qui en veulent a leur vie, et je donnerai leurs cadavres en pature aux oiseaux du ciel et aux betes de la terre. ^Et je ferai de cette ville un objet de stupeur et de moquerie; quiconque passera pres d'elle sera stupefait et rira de toutes ses meurtrissures. 9je leur ferai manger la chair de leurs fils et la chair de leurs filles; ils mangeront la chair les uns des autres dans I'angoisse et la detresse ou les reduiront leurs ennemis et ceux qui en veulent a leur vie.

i°Tu briseras ensuite la cruche

22. Des bandes armees, Vulgj. le brii;a?Td, Nabuchodonosor, dit S. Jerome : comp.

iv, 7. — Creuse une fosse : comp. Ps. vii, 16; XXXV, 8.

CHAP. XIX

I. Une cruche, jarre a col etroit, en hebr. haqbouq, appelee ainsi par onomatopee, a cause du bruit produit quand on verse le liquide qu'elle contient. — De potter, fabriquee par un potier, et non par un fabricant de vases de bois ou d'airain. — Anciens die peuple, chefs des tribus, des maisons et des families, qui formaient une representation permanente du peuple. — Anciens d^enire les pretres, les principaux d'entre eux, revctus piobablement dune autorite

officielle, dans le sens de II Par. xxxvi, 14; II Esdr. xii, 7. Comp. II Rois, xix, 2; Is. xxxvii, 2.

Les mots ■~,Q)Wi,-^w\.t.x\diW%, prends avec toi, sont exprim^s dans les LXX; il faut les ajouter aussi dans la Vulg.

2. Porte de la poterie, (hebr. charsitli, porte des tessons). donnant sur le cjuaitier des pollers, piobablement la meme qui est appelee porte du fumier, II Esdr. iii, 13 sv. Vallee du fils d^ Hinnom : voy. vii, 31.

3. Rois de Juda, en general, presents et futurs. Voy. xiii, 13.

4. Aliene ce lieu : la ville sainte, consacree h Jehovah, ils I'ont soustraite ii son domaine et vendue en ([uelque soite a des

PROPHETIA JEREMI.^. Cap. XVIII, 21-