Comp. xxi
4. Toutejois : Sedecias etait moins corrompu et moins endurci que son frere aine Joakim. Comp. xxii, 18 s\^
5. Tu »ioi/7-ras en pair tsi o\i'pQiii. a une mort violente, ordinairement suivie de la privation de sepulture. Le prophete ne dit pas si cette moit aura lieu a Babylone ou a Jerusalem; cela dependait sans doule du parti que prendrait Sedecias, celui de la resistance ou celui de la soumission k Nabuchodonosor. — Bri'/lc des parfums aux fun^railles : comp. II Par. xvi, 14; xxi, 19.
7. // ne restait plus : la resistance n'etait done plus possible.
S-g.F(Uf an acconi, une convention solennelle, probablement sous forme de voeu, devant le Seigneur, dans le temple. — Ajui qit''on renvoydt librcs : d'apres la loi (E.vod. xxi, 1 sv.; Lev. xxv, 39 sv.; DeuL xv, 12-15) tous les esclaves,hommes ou femmes, d'origine hebraique, devaient etre mis en liberte apres six ans de service. Cette prescription etait sans doute fort mal observee a cette epoque.
II. A/a/s ciisuile : une armee egyptienne ctant accourue au secours de Jerusalem, et les Chaldeens ayant momentane'ment leve le siege pour la repousser, les habitants crurent tout danger conjure et sc haterent de revenir sur leur engagement.
JEREMIE. Chap. XXXIV, 14—22; XXXV, i, 2.
tirai du pays d'Egypte, de la maison de servitude, en leur disant : hAu terme de sept ans, chacun de vous renverra libre son frere hebreu qui lui aura ete vendu; il te servira six ans, puis tu le renverras libre dechez toi. Mais v^os peres ne m'ont point ecoute, ils n'ont point prete I'oreille. 15V0US, aujourd'hui, v^ous aviez agi autrement et aviez fait ce qui est droit a mes yeux, en proclamant la liberte chacun pour son prochain ; vous aviez fait un accord en ma presence, dans la maison sur laquelle mon nom est invoque, ^^Mais vous etes revenus en arriere, et vous avez profane mon nom ; chacun de vous a fait revenir I'esclave et la servante que vous aviez affranchis et rendus a eux-memes, et vous les avez obliges a redevenir vos esclaves et vos servantes. ^
i7C'est pourquoi ainsi parle Jehovah : Vous ne m'avez point obei en publiant la liberte chacun pour son frere, chacun pour son prochain ; voici que je public pour vous la liberie d'aller a I'epee, a la peste et a la famine, et je vous livrerai pour etre
maltraites parmi tons les royaumes de la terre. ^^Et les hommes qui ont transgresse mon alliance, qui n'ont point execute les termes de I'accord qu'ils ont fait en ma presence, je les rendraitels que le jeune taureau qu'ils ont coupe en deux pour passer entre les deux moities, i9les chefs de Juda et les chefs de Jerusalem, officiers de la cour et pretres, et tous les gens du pays qui ont passe entre les moities du jeune taureau. ^^Je les livrerai entre les mains de leurs ennemis et entre les mains de ceux qui en veulent a leur vie, et leurs cadavres seront la pature des oiseaux du ciel et des betes de la terre. ^r Et Sedecias, roi de Juda, et les principaux de sa cour, je les livrerai aux mains de leurs ennemis, aux mains de ceux qui en veulent a leur vie, aux mains de I'armee de Babylone qui s'est eloignee de vous. 22je vais leur donner mes ordres,dit Jehovah, et les ramencr centre cette ville; ils combattront centre elle, ils la prendront et la bruleront, et je ferai des villes de Juda un desert sans habitants.
Chan.
CHAP. XXXV. — Les Rechabites.
Par I'ordre de Dieu, le prophete olTre du vin aux Rechabites [vers. 1 — 5]; refus de ceux-ci [6 — 11]. Comparaison de cette conduite avec I'infidelite de Juda [12 — 17]. Promesses de Jehovah aux Rechabites [18 — 19].
\ parole qui fut adressee a Jeremie de la part de Jehovah, au temps de Joakim, fils de Josias, roi de Juda, en ces termes :
^Va vers la famille des Rechabites, et parle-leur. Tu les conduiras a la maison, dans une des chambres, et tu leur ofifriras du vin a boire.
14. All termc de sept ans, la septieme annee etant comniencee. — Qui tin aura ete vendu, on qui se sera vendu cl tui. Coinp. Deut. XV, 12. Jeremie rapporte les paroles memes de la loi, telles que nous les lisons au Deuteronome. II affirme que cette loi date du temps de la sortie de I'Egypte. Done la legislation deutdronomique etait connue, et depuis longtemps. Jamais le prophete n'eiit os^ parler comnie il le fait, si le Deuteronome ne datait que du temps de Josias, comme le veulent nos hypercritiques.
