Populus, qui ambulabat in tene
" Matth. 4,
adversatif ; Le Hir, fton. Delitzsch retient le sens primitif fc?ry ce mot rattacherait cequi suit a la «?«'/ sans aurore qui attend le pays de Juda; car c'est sur une autre contree, une contree qui avait ete jusque Ik presque entierement privee du temoignage divin, que se levera d'abord la lumiere. La Vulg. rattache ces mots au vers. 22 : et il fie poioya cchappcr d sa detresse. — Les tribus de Za^^/z/t'^etde Nephthali occupaient lapartie septentrionale de la Palestine. Leur opprobre dans le passd consiste en ce qu'elles avaient rarement entendu la voix d'un prophete et qu'elles etaient plus exposees que les autres aux incursions des nations etrangeres. Dans le dernier temps, c.-a-d. au temps du Messie, elles seront glorifiees par le sejour habituel et les predications du Sauveur. Comp. Matth. iv, 13 sv. Cette region est designee dans la derniere partie du verset par trois expressions : la cojitree voisine de la mer, litt. le cheinin de la iner, la rive occidental du lac de Tibdriade, appele alors mer de Gendsaieth; — le pays d'au-dela du Jourdain, plus tard la Decapole et la Peree; — Ic disttifl (en hebr. gelil, d'oii Galilee) des Gentils, territoire situe a I'extremite nord de la Palestine et entoure de paiens de trois cotes; il appartenait a Nephthali. On donna dans la suite le nom de Galilee k toute la
partie sept, de la Terre Sainte; comme elle comptait parmi ses habitants beaucoup d'etrangers et de paiens, elle etait en mediocre estime aux yeux des Juifs {Jea?i, i, 46; vii, 52). C'est d'apres ce passage d'Isaie que le Talmud dit que " le Messie sera manifeste en Galilee."
CHAP. IX
1. Ici la pensee semble s'elargir; le petiple designerait done en i*^"" lieu les habitants de la Galilee, et avec eux, ceux de toute la Palestine, egalement plonges dans les tenebres. Les tenebres de I'ignorance, du peche et du malheur. — U ombre de la ?nort, I'obscurite la plus epaisse, celle qui regne dans le sejour des morts.
2. Vous mtiltipliez votre petiple : Israel, reduit par le chatiment a un petit reste, redeviendra un grand peuple, le peuple Chretien, par la rapide propagation du christianisme. L'oracle pent s'entendre aussi d'Israel au retour de I'exil; car la delivrance de la captivite et le salut messianique sont souvent sur le meme plan dans I'horizon du prophete. — Et ltd accordez une grande joie, en lisant IS avec un vav (LXX et syr.); la Vulg a lu lo avec un aleph : (votre peuple) aicqiiel vous n\iviez pas do)ine une grande Joie : litote pour : que vous aviez fortement
ISAIE. Chap. IX, 3—14.
sc rejouit a la moisson, comme on pousse descris d'allegresse au partage du butin. 3 Car le joug qui pesait sur lui, la verge qui frappait son epaule, le baton de son exa6leur, vous les avez brises comme a la journee de Madian. 4Toute armure du guerrier dans la melee tumultueuse et tout manteau roule dans le sang sont brules, le feu les devore. 5 Car un enfant
nous est ne, un fils nous a ete donne; I'empire a ete pose sur ses epaules, et on le nomme le Conseiller admirable, Dieu fort, Pere eternel, Prince de paix : 6pour etendre I'empire et donner une paix sans fin au trone de David, pour I'etablir et I'affermir par le droit et par la justice, des maintenant et a toujours. Le zele de Jehovah des armees fera cette ceuvre.
CHAP. IX, 7 — X, 4. — Jugement de Samarie et du royaume d'Ephraim.
Ch. IX." IhT^^E Seigneur a envoye une pai^^: role a Jacob, etelle est tombee ^^^ en Israel; ^Tout le peuple en aura connaissance, Ephraim et les habitants de Samarie, qui disent dans leur orgueil et dans la fierte de leur cceur : ^" Les briques sont tombees, nous batirons en pierres de taille ; les sycomores sont coupes, nous les remplacerons par des cedres." ^ojehovah fait lever contre eux les adversaires de Rasin, et il aiguillonne leurs enne-
mis, "la Syrie a I'Orient, les Philistins a rOccident, et ils devoreront Israel a pleine bouche. — Avec tout cela, sa colere ne s'est point detournee, et sa main reste etendue.
12 Car le peuple n'est pas revenu a celui qui le frappait, et ils n'ont pas recherche Jehovah des armees. ^sEt Jehovah retranchera d' Israel la tete et la queue, la palme et le jonc, en un seul jour. i4L'ancien et le noble, c'est la tete, et le prophete qui enseigne le
eprouve. — // se rejotii7-a dcvaiit voiis : ce sera une joie sainte, comme celle des repas sacres, oil Ton mangeait la chair des vi(flimes devant Dieu, c.-a-d. dans les cours du temple Deui. xii, 7; xiv, 26).
3. Le peuple est compare a une bete de somme. Le batoti de Vexaffeiir^ proprement du piqueur, de I'anier qui aiguillonne sa bete. Comp. Exod. iii, 7; v, 6, ou la servitude d'Egypte est decrite sous les memes traits; ici 1 exacfleur, c'est I'Assyrien, representant de tous les ennemis de Dieu et de son peuple. — La journee de Madian, la vicfloire remportee par Gedeon sur les Madianites (Jug. vii, 22 sv.), precisement sur les confins de la Galilee, est un des types de la delivrance messianique.
4. Les oppresseurs une fois vaincus, on brule leurs amies et leurs vetements teints de sang trouves sur le champ de bataille. Comp. Ezcch. xxxix, 9-10; Zach. ix, 10. Toute armure; Delitzsch, totite chaussure militaire. Vulg., toiite depouille eidevce par la violence.
5. Car amene I'explication de la vicfloire remportee. — U?i enfant, evidemment le meme qu'Emmanuel (vii, 14). — Eenipire; le pouvoir est un fardeau. — Conseiller admirable, litt. miracle ou menieille de conseiller. Comp. xxviii, 29, oil cette qualite' est attribuee a Dieu : "Jehovah est merveilleux en conseil." Les conseils du Messie sont les
conseils de Dieu meme; il possede la toutescience, parce qu'il a " I'Esprit de Dieu sans mesure," (xi, 2. Comp. Jean, iii, 34). La Vulgate separe par une virgule ces deux mots, ainsi que les deux suivants, ce qui donne six noms ou attributs du Messie. — Dieu fori : il a la toute-puissance pour executer ses desseins(voy. x, 20-21, oil lameine expression est encore appliquee a Dieu, et comp. Dent, x, \j; Jer. xxxii, 18; Ps. xxiv, 8). Dans cet enfant reside la plenitude des forces divines, et c'est Dieu lui-meme qui apparait en sa personne pour sauver son peuple.— Pere eternel, deux attributs nouveaux : la paternite et I'^ternite; le Messie est un roi eternel, qui ne meurt pas, et qui en meme temps sera toujours le pere de son peuple (xxii, 21). D'autres, avec la Vulg., pere du siecle ftitur; pere du nouvel Israel, des Chretiens, auquel il ouvre un siecle nouveau, une periode nouvelle dans le developpement de I'humanite. — Prince de paix : sa vicloire a assure pour toujours la paix h son peuple ; apies avoir triomphe de ses ennemis comme David, i) fera regner la paix comme Salomon. Comp. xi, 6-9; Mich. V, 4; Luc, \, 74-79.
6. Pour etendre Vempire, I'etendre sans cesse, augmenter le nombre de ses sujets, c.-;\-d. de ses fideles, non par la violence, mais par les amies spirituelles de la persuasion et de la grace. Ces infinitifs depen-
PROPHETIA ISAI^:. Cap. IX, 3—14.
bris, vidit lucem magnam : habitantibus in regione umbras mortis, lux orta est eis. 3. Multiplicasti gentem, et non magnificasti laetitiam. Lastabuntur coram te, sicut qui Istantur in messe, sicut exsultant victores capta prasda, quando dividunt spolia. 4. Jugum enim oneris ejus, et virgam humeri ejus, et sceptrum exactoris ejus superasti *sicut in die Madian. 5. Quia omnis violenta prasdatio cum tumultu, et vestimentum mistum sanguine, erit in combustionem, et cibus ignis. 6. ParvuLus enim natus est nobis, et filius datus est nobis, et factus est principatus super humerum ejus :
et vocabitur nomen ejus, Admirabilis, consiliarius, Deus, fortis, pater futuri saeculi, princeps pacis. 7. Multiplicabitur ejus imperium, et pacis non erit finis: super solium David, et super regnum ejus sedebit : ut confirmet illud, et corroboret in judicio et justitia, amodo et usque
in sempiternum : zelus Domini exercituum faciet hoc.
8. Verbum misit Dominus in Jacob, et cecidit in Israel, 9. Et sciet omnis populus Ephraim,et habitantes Samariam in superbia et magnitudine cordis dicentes : 10, Lateres ceciderunt, sed quadris lapidibus ^dificabimus : sycomoros succiderunt, sed cedros immutabimus.
II. 'Et elevabit Dominus hostes Rasin super eum, et inimicos ejus in tumultum vertet : 12. Syriam ab oriente, et Philisthiim ab occidente : et devorabunt Israel toto ore. In omnibus his non est aversus furor ejus, sed adhuc manus ejus extenta :
13. Et populus non est reversus ad percutientem se, et Dominum exercituum non inquisierunt. 14. Et disperdet Dominus ab Israel caput et caudam, incurvantem et refrenantem dieuna. 15. Longaevuset honorabilis, ipse est caput : et pro-
4 Keg. 16,
dent de, il est ne... il a ete donne... pour (vers. 5). — Trone de David, dont il est le fils et I'heritier. Comp. II ^uj/i. vii, 12-16; Ps. Ixxii, 7. — Le zfle, litt. Vardeur briilanie de Jehovah : I'ardeur de son amour pour sauver Israel, et I'ardeur de sa colere pour briser tout ce qui ferait obstacle a ses desseins. Comp. Luc, xviii, 7; II Petr. iii, 9.
7 sv. Ce discours parait avoir ete compose la 4^ annee d'Achaz, apres la ruine de Rasin par les Assyrians, alors qu'Ephraim, deja affaibli par des echecs partiels, allait etre detruit a son tour. Cette destruftion est meritee, car ce peuple, au lieu de s'humilier et de se convertir apres un premier chatiment(vers. 7-1 1), n'a fait que s'enfoncer davantage dans I'iniquite (12-x, 4). — Le morceau se divise en 4 strophes, terminees chacune par le meme refrain, lequel reproduit litteralement v, 25 : dans la pensee du prophete, le jugement d'Ephraim est le pendant du jugement prononce ii-v sur Israel en general et sur Juda en particulier.
7. Une parole, I'oracle qui suit; la parole de Dieu personnifiee vient comme un messager des hauteurs du ciel; elle est toiiibee : expression souvent employee quand il s'agit d'une revelation divine {Dan. iv, 28, a.\.),e7i Israel, le royaume des dix tribus, qui appartient aussi a la race A& Jacob.
