XXX

la

lie

ler __

xx\, 20-26

xxxi, 1

la

lie

jer

xxvi, I

la

ne

ler —

xxxii, I

la

jer

(la ii«

cfaprh pi. manuscr

xxxii, 17

la

(?) - (LXX : i^r

15" — mots).

xxxiii, 21

la

— 106 mois,

56 jour

(syr. et pi. manuscr. : u'' antn'e).

xl, I

la

xxix, T7

la

— 1 61' mois,

|er —

LA PR0PH6tIE D'EZECHIEL.

I""^ Partie : Avant la mine de Jerusalem : jugenients de Dieu contrc son peuple. Cette partie comprend trois groupes de propheties.

i"" groupe : Propheties datees de la 5^ annee de la captivite de Jechonias, i-vii.

D'abord une introduction : la vocation et la mission du prophete : la vision du char symbolique (i-iii, 21).

Ensuite, deux series de propheties :

Les unes syinboliques, relatives a la mine de Jerusalem et a la captivite (iii 22-v, 17);

Les autres verbales, contre le paj^s d'Israel (vi-vii).

2' group e : propheties datees de la 6^ annee de la captivite de jechonias, viii-xix. Deux se5lio7is :

10 viii-xi. Dans une vision extatique, le prophete assiste a la ruine de Jerusalem; il voit la gloire de Jehovah abandonner le temple et la ville.

2° xii-xix. Revenu a lui, il confirme la certitude des jugements divins, dont il vient d'avoir la vision et en explique les causes.

y groupe. Propheties datees de la 7^ a la 9^ annee de la captivite de Jechonias, jusqu'au 10^ mois : suites heureuses du chatiment : conversion du peuple, et gloire de Dieu,xx-xxiv.

11*^ Partie : Oracles contre quelques peuples pa'iens : xxv-xxxii.

1 11*^ Partie : Annonce du salut : Dieu fidele en ses proinesses, xxxiii-xlviii.

I" Section. — Le prophete apres avoir re9u une nouvelle investiture (xxxiii), annonce d'une inaniere generale la restauration future et la gloire du peuple de Dieu, tous ses ennemis etant extermines, xxxiv-

II' SeHiou. — II decrit ensuite /^r ie detail le nouveau royaume de

Dieu, xl-xlviii : le nouveau Temple, xl-xlii; le nouveau Culte, xliii-xlvi ; la nouvelle Terre Sainte et la nouvelle Cite dont le nom sera : Jehovah est la! xlvii-xlviii.

Notre livre est certainement de I'epoque et de I'auteur auxquels la tradition I'attribue; il Test tout entier: I'unite parfaite de plan et les caracteres distinftifs partout les memes de la langue et du style en font foi. Bien que le texte massoretique a6luel soit en assez mauvais etat, on n'a aucune raison de pretendre qu'il ait subi des retouches posterieures dans aucune de ses parties essentielles.

Les incorre6lions qu'il presente en grand nombre, sont la plupart secondaires et s'expliquent par les causes communes : la negligence des copistes, la hardiesse des correfteurs, la temerite des glossateurs.

L'inspiration divine de la prophetic d'Ezechiel a toujours ete reconnue par I'Eglise : elle est de foi definie. Des le temps du fils de Sirach, Ezechiel est nomme parmi les hommes illustres dont cet ecrivain immortalise la gloire, a la meme place qu'il occupe encore aujourd'hui dans la serie des prophetes, apres Jeremie et avant les 12 petits prophetes (xlix, 10. ii). Si le Nouveau Testament ne le cite nulle part, il est pourtant incontestable qu'il le connait. L'image du bon Pasteur sous laquelle Notre-Seigneur se depeint lui-meme {Jean, x, 11) est une allusion au Pasteur messianique dont Ezechiel a esquisse le portrait (xxxiv, 1 1 sv.). La parabole du grain de seneve qui devient un grand arbre {^Matth. xiii, 32 sv.) rappelle le rameau qui devient un grand cedre {^Ezech. xvii. 23). Les allusions

I sont encore plus manifestes dans

I I'Apocalypse.i

1 Noil seulement les deux prophetes emploient frequemment les memes images :

" on pouiTait supposer qu"elles appartien-

nent a une meme langue apocalyptique, comme dans d'autres ecrits le retour des memes phrases indique une langue prophe-

LA PROPHETIE D':6ZECHIEL.

La langue d'Ezechiel est encore I'hebreu, mais c'est un hebreu mele d'aramaismes. Plusieurs sont empruntes sans doute a ridiomc courant du pays ou il ecrivait. Fr. Delitszch a dresse une liste de 38 mots ou expressions, employes seulement dans cc Hvre, et qu'il croit appartenir au Icxique assyro-babylonien.^ — On rcmarque aussi dans notre aiitcur la repetition frequente et litterale de certaines expressions ou membres de phrase. Tellcs, p. ex. I'appellation de '' fils de r]ioinuie'\ emplo}'ee pres de 100 fois; la formule '^ void ce que dit le Seigneuj'Jehova/i ",meme quand c'est Dieu qui parle : plus de 117 fois; la phrase " cf voiis saiircr^ que je siiis [c/iovn/i ", formant la conclusion des communications divines : plus de 70 fois; la designation frequente du peuple com me " maison rebelle "; les expressions " dit le Seigneur, ne 'oiim Jehovah ", " mets ta face contre " etc. — Ezechiel se plait a imiter les pro-

phetes anterieurs, Amos, Osee, Isaie, Sophonie et surtout Jeremie. II a manifestement connu le Pentateuquc.

Les allusions sont nombreuses, surtout au Levitique, xvii-xxvi.

L'un des traits distin6lifs de son style est la surabondance des images et des figures dont il revet sa pensee. La plupart de ses oracles se presentent sous la forme de visions ou d'actions symboliques. II se complait aux descriptions minutieuses, exa61:es jusqu'au realisme, precises et completes jusqu a I'erudition. Dans cette profusion de traits descriptifs, la pensee principale ne ressort pas toujours avec assez de relief, tons les details paraissant sur le meme plan et semblant avoir la meme importance.^

De la dans ses propheties ?/Jie certaine obscurite, rendue plus profonde par la nature meme des revelations qu'elles contiennent. Au dire de Theodoret, le livre d'Ezechiel " est un abime " 3. Pour S. Jerome il est

tique commune. " La ressemblance est plus frappante dans quelques-unes des Elisions. Telle la vision qui ouvre les deux livies, Ezech. i et Apoc. iv; le jugement de Dieu contre les deux sceurs Oolla et Ooliba, Ezech. xvi, 37-44, et la sentence prononcee contre Babylone, Apoc. xvii, 16; la lamentation sur Tyr, EzccJi. xxvii et sur Babylone, Apflc. xviii. Comp. EzecJi. xxxvii, 17, et Apoc. xix, 17. Ezech. xxxviii, et Apoc. xx. — La nouvelle Jerusalem, Ezech. xlviii,35; Apoc. xxi, 3. - Les visions de I'Apotre, plus precises, dclairent les visions du prophete et sont parfois d'un grand secours pour en determiner le sens et la port^e.

^ Fr. Delitzsch, Specimen glossarii Ezechielico-Babylonici, en tete de I'edition de S. Baer : Liber Ezechielis, Leipzig, 1884.^ — M. Trochon, Ezechiel p. 10, donne comme aramaVsmes :

ThazcnutJi, impudicite (xvi, 15, 20), pour Zanuth.

Chi/fit, terreur (xxxii, 23, 25), pour Heth.

Tsnrdih, figure (xliii, 11), pour Tsi>-.

Bifiithi, constru<flions(xl, 5; xli, 12. 13. 15), pour Beiih.

Merirufh, amertume (xxi, n), pour Mara Ii.

Schicaron, ivresse (xxiii, 33).

Voy. aussi E. Philippe dans le \y\t\. de la liible, t. ii, col. 2156.

2 " Sans etre partout egal h. lui-meme, dit Trocho/i, Ezechiel frappe le lecfleur dans une foule d'endroits par les images eclatantes et vives qu'il emploie. Rien de plus saisissant cjue sa description de la plaine remplie des ossements dessechcs (xxxvii); rien de plus anime que sa peinture du port de Tyr (xxvii). Quelle admirable description que celle de la gloire de Dieu portee sur les Chdrubins, par laquelle s'ouvrent les propheties. Les figures et les comparaisons qu'il emploie sont toujours energiques. Jerusalem coupable et rejetee de Dieu n'est plus qu'un sarment de vigne bon a ctre mis au feu (xv; comp. XX, 47). Israel et Juda sont des courtisanes sans pudeur (xxiii). Pharaon est un cedre puissant que la colere de Dieu va renverser sans pitie (xxxi). — Des scenes terribles, telles que I'imagination des grands poetes ou le pinceau des peintres apooalyptiques pourront seuls les retracer sont decrites par le prophc;te avec une vigueur implacable. L'invasion de Gog fxxxviii, sv.), le culte sacrilege rendu aux idoles dans le temple, et la colore vengeresse de Dieu (viii-xi) qui purifie son sanfluaire, sont des tableaux qui ne s'efifacent plus de la m^moire."

J Theodoret. Comment, in Ezech. Prol.

M. St, col. 812.

LA proph]6tie d'6ze:chikx.

" rOcean des Ecritures et le labyrinthe des mysteres de Dieu " ^. Le meme Pere nous apprend que chez les Juifs il n'etait pas permis de lire la premiere et la derniere vision avant d'avoir atteint la trentieme annee, " la science parfaite et I'intelligence de ces mysteres ne semblant pas possibles a I'homme avant I'age de sa

pleine maturite. " ^ Toutefois cette obscurite se dissipe en partie si Ton veut bien tenir compte dans I'interpretation, des lois propres a rallegorie. Ajoutons que d'excellents commentaires,3 en particulier celui de S. Jerome, ont vivement eclaire plusieurs passages des plus difficiles.

' S. Hier. in Ezech., 1. xiv, Prol. M. 25, col. 448.

2 S. Hier. in Ezech. 1. i, Prol. M. 25, col. 17. ad Paulin. epist. 33, no 7. M. 22, c. 547.

3 Parmi les plus recents il faut nommer I'excellent travail du P. J. K7iabeiibaucr, in

Ezechielem, Paris, 1890; Ti-ochon, Ezdchiel; Palis, Lethielleux; Fillion^ La saiiite Bible, t. vi; P. Schina/zl, Das Buch Ezechiel, Wien, 1901. On peut consulter avec fruit le Card. Meii^ttan, Les Prophetes d'Israel. Ouatre siecles de lutte contre I'idolatrie.

N° 23. — LA SAINTE BIBt.B. TOME V. - 30

^.^^■MM'MMMHWs^HMHWisSMMMMm.

mrrrTTl I T 1 1 1 1 1 in

-im II iim-iTTTi

-:i:- ©rajjljCtlE tl'G5i:Cl)lCl -:i:-

■i^WWWWMWWWWW.WWMWW.WWWWMf^