La Vulg. a lu 'etJinak au lieu de la

le^on massor^tique 'atkhtdh; d'ou la tradudlion : je donnerai, c.-a-d. je ferai tomber des pierres, etc. — De meme les LXX, le Syr., S. Jerome. — Grelc, litt. pierres de grele. Vh.€\:)Xt\x\ilgabisch,^Yo-p\e.a. Ezechiel, est peutetre un compose de Wet degabisch, glace ou cristal, et serait d'origine arabe. Job., xxviii, 18 nomme le cristal {gabisch, LXX yaSit?) parmi les mineraux precieux. Le sens primitif de ce mot, comme du reste celui du grec y.p'jTtaXXoc, est glace. — La grele, rare en Palestine, n'y etait pas inconnue : on la redoutait a I'egal d'un fleau, a cause des ravages qu'elle causait. (Comp. Matth. vii, 26, 27).

12. Oil est le pldtre : que sont devenues vos belles paroles, vos promesses de prosperite?

14. Le mur : ce mur figure Jerusalem. — Vous perirez., Vulg. et consumetur, il sera consume, c.-a-d. le peuple.

17. Les filles de ton peuple qui prophetisent : plusieurs femmes Israelites avaient autrefois chante ou parle sous I'inspiration :

504 PROPHETIE D'EZECHIEL. Chap. XIII, 18—23; XIV, 1—4.

Ch. XIV.

qui prophetisent de leur propre chef, et prophetise centre elles : i^Ainsi parle le Seigneur, Jehovah : Malheur a celles qui cousent des coussins pour toutes les jointures des mains, et qui font des oreillers pour toutes les tetes de toute taille, pour prendre les ames au piege. Vous prendriez au piege les ames de mon peuple, et vos ames, a vous, vivraient! ^9 Vous m'avez deshonore aupres de mon peuple pour une poignee d'orge et pour un morceau de pain, faisant mourir des ames qui ne mourront point, et faisant vivre des ames qui ne vivront point, trompant ainsi mon peuple qui ecoute le mensonge. 2o(3'est pourquoi ainsi parle le Seigneur, Jehovah : J 'en veux a vos coussins par lesquels vous prenez les ames au piege, et je les

ferai envoler ; ces coussins, je les dechirerai de dessus vos bras, et je delivrerai les ames que vous prenez au piege, afin qu'elles s'envolent. -^Je dechirerai vos oreillers et j'arracherai mon peuple de vos mains, et ils ne seront plus une proie dans vos mains, et vous saurez que je suis Jehovah.

22Parce que vous affligez le coeur du juste par des mensonges,quand moimeme je ne I'ai pas afflige, et que vous affermissez le mechant, en sorte qu'il ne se detourne pas de sa voie mauvaise pour obtenir la vie, 23a cause de cela, vous n'aurez plus de visions vaines, et vous ne debiterez plus de divinations ; j'arracherai mon peuple de vos mains, et vous saurez que je suis Jehovah.

3** — CHAP. XIV. — Inutile de consulter le prophete et d'interceder

aupres de Dieu.

le scandale qui les fait pecher : me laisserai-je interroger par eux? 4C'est pourquoi parle a ces hommes et disleur:Ouiconque de la maison d'lsracl dresse en son coeur ses infames idoles et met devant sa face le scandale qui le fait pecher, s'il vient trouver le prophete, moi, Jehovah, je lui repon-

Uelques-uns des anciens d'lsrael vinrent. aupres de moi et s'assirent devant moi. -Et la parole de Jehovah me fut adressce en ces termes :

3"Fils de I'homme, ces gens-la ont dresse dans leur coeur leurs infames idoles, et ils mettent devant leur face

Marie, soeur de Moi'se {Exod. xv, 20), Debora iji/g. iv, 4), Anne (I Sam. ii. i), Holda (II Rois, xxii, 14). Les faiisses prophetesses dont il s'agit ici paraissent avoir ete des femmes de bas etage (vers. 19), des devineresses, des diseuses de bonne aventiiie qii'on venait consulter moyennant un maigre salaire. — Ezdchiel est le seul qui fasse mention de cette categorie de femmes. Mais deja Isaie (ill, 16 sv. ; x.xxii, 9 sv.), Amos (iv, I sv.) signalent I'atf^ion corruptrice des femmes dans la societe juive.

!8. Les jointures des mains, ou des bras : toutes les anciennes versions ont \\xyad, et non yadai. La premiere partie de ce verset est difficile et diversement interpretee. Plusieurs pensent qu'il s'agit d'objets magiques dont ces femmes se servaient pour donner phis de credit a leurs oracles. Sans vouloir condamner cette explication, que le P. Maldonat traitait de fable rabbinique, noils la croyons pourtant peu fondee. Voici le sens qui nous parait le plus vraisembla-

ble : ces femmes, par leurs artifices et leurs fausses promesses, plongeaient dans une sorte d'assoupissement moral les personnes qui venaient les consulter; mais cette pensee est exprimee sous une image : ces personnes credules, les devineresses, dit le prophete, les font asseoir sur un siege commode; elles mettent des coussins sous leurs bras, des oreillers sous leurs tetes, pour les endorm.ir dans une fausse securile. C'est au fond la meme pensee que le prophete vient d'exprimer v. 10-15. La metaphore seule est differente; elle est empruntee aux travaux propres a chaque sexe. — Tetes de ioute hauteur, de toute taille. Sens : elles s'accommodent, avec une souplesse sans scrupule au caracljre et aux govits des personnes de toute sorte. — Vous prendriez au piege, etc. D'autres : %>ous perdes mon peuple, et vous faites 7>i7're vos ames, vous tirez de vos mensonges de quoi vivre.

19. Deshonore, litt. profane, par vos prcdiclions mensongeres, cjue vous donnez

PROPHETIA EZECHIP:LIS. Cap. XIII, 18—23; XIV, 1—4. 505

ciem tuam contra filias populi tui, qufe prophetant de corde suo : et vaticinare super eas, 1 8. et die : Hasc dicit Dominus Deus : Vas quas consuunt pulvillos sub omni cubito manus : et faciunt cervicalia sub capite universas ^tatis ad capiendas aninias : et cum caperent auimas populi mei, vivificabant animas eorum. I 9. Et violabant me ad populum meum propter pugillum hordei, et fragmen panis, ut interficerent animas, quas non moriuntur, et vivificarent animas, quas non vivunt, mentientes populo meo credenti mendaciis. 20. Propter hoc hasc dicit Dominus Deus : Ecce ego ad pulvillos vestros, quibus vos capitis animas volantes : et dirumpam eos de brachiis vestris : et dimittam animas, quas vos capitis, animas ad volandum. 21. Et dirumpam cervicalia vestra,etliberabopopulum meum de manu vestra, neque erunt ultra in manibus vestris ad prasdandum :

et scietis quia ego Dominus. 22. Pro eo quod moerere fecistis cor justi mendaciter, quern ego non contristavi : et confortastis manus impii, ut non reverteretur a via sua mala,

et viveret : 23. propterea vana non videbitis, et divinationes non divinabitis amplius, et eruam populum meum de manu vestra : et scietis quia ego Dominus.

m '^ 'M 'M'M.'M'jSS.'M'^'^'M's^'i^ "jgg ^. i»: M M K :<gM

— :;:— CAPUT XIV. —

ComminaturDominus idololatris qui veniunt ad prophetas, ut per eos consulant Doniinum, dicens se illos perditurum, et prophetas decepturum, ut respondeant juxta illorum iniquitates : Noe autem, Danielem et Job sua justitia liberaturos se tantum et non impios de fame, malis bestiis, gladio et peste, quas in populum percatorem immittet Dominus : additur etiam consolatio reliquiarum Israel.

s^TiT venerunt ad me viri seniorum Israel, et sederunt coram me. 2. Et factus est J sermo Domini ad me, dicens :

3. Fili hominis, viri isti posuerunt immunditias suas in cordibus suis, et scandalum iniquitatis suas statuerunt contra faciem suam :

numquid interrogatus respondebo t\s^ 4. Propter hoc loquere eis, et dices ad eos : Hasc dicit Dominus Deus : Homo homo de domolsrael.

comme emanees de moi. — Faisant niotirir, etc. : predisant la mort a ceux qui se soumettraient au roi de Babylone et le salut a ceux qui lui resisteraient (Maldonat).