Tu autem profane, impie dux
26. (21). Ah carrefour; litt., a la inerc de la route, au point oii la route prend naissance. — 11 secouc les flcches : on mettait dans un carquois deux fleches portant chacune, inscrit sur le bois, un nom ou un signe different; on agitait le carquois et I'on tirait une de ces fleches ; le nom ou le signe qu'elle portait donnait la rdponse cherchee. — // intcrroge les thcraphiin, les dieux de la famille, ici sans doute ceux de la maison royale de Babylone; on ne sait rien sur la maniere de les con suiter. — // exatnifie le
foie des vicflimes offertes en sacrifice. Ce mode de divination etait aussi en usage chez les Remains.
27. (22). Dans la main droiic du roi se trouve la fleche ou est inscrit le nom de Jerusalem : cette ville sera la premiere attaquee. — Pour ouvrir une entree, etc. : d'autres avec la Vv\^.,pour commander le carnage. — Le cri dc gnerre : coxrv^.Jcr. xlix, 2.
28. (23). A lettrs yetix, aux yeux des Juifs; les Juifs ne voient la, soit dans la consultation de Nabuchodonosor, soit dans la proph^tie meme d'Ezechiel, qu'nne divination 7nensongh-e. — lis ont pour les proteger les antiques promesses de Jehovah, accompagnees de serment, en faveur d'Israel. —
Mais ltd, Jdhovah, les f era souvenir que les iniquites d'Israel ont annule, au moins en partie, ces promesses.
D'autres expliquent ce vcrset : Aux yeux des Juifs, Nabuchodonosor se livre a une vaine divination; ils ont des serments solennels (litt. les serments des serments : hebraisme), soit I'alliance contraclee naguere entre Nabuchodonosor et Sedecias, soit I'alliance des peuples voisins, de I'Egypte en particulier; mais Ijii, Nabuchodonosor, sc soteviendra de leur iniqiiite, de la violation de I'alliance par Sedecias, de sortc qte'il les prendra.
Vulg. : Nabuchodonosor lenr par ait r a consiilter en vain V oracle et i>niter le repos du sahbat, c.-a-d. s'amuser, se livrer a un jeu, sans faire oeuv're utile.
29. (24). Par les crimes monstrueux que vous avez commis dans les derniers temps, vous avez, en quelque soite, rappele nu souvenir de Dieu vos iniquites pass^es, supportees jusqu'alors avec patience. — Vous serez pris avec la main, vous tomberez en la puissance des Chald^ens.
30. (25). Et toi, Sdd^cias qui, en violant tes engagements envers Nabuchodonosor, as d^chaine I'orage sur Israel. — Profane,
538 PROPHETIE DEZECHIEL. Chap. XXI, 31—37; XXII, 1—7.
d'Israel, dont le jour est venu maintenant queTiniquite est a son terme.
3^Ainsi parle le Seigneur, Jehovah :
La tiare va etre otee et la couronne enlevee; tout sera bouleverse ; ce qui est has sera ^leve, ce qui est haut sera abaisse. ssj'en ferai une ruine, une ruine, une ruine ; cela ne sera plus, jusqu'a ce que vienne celui a qui appartient le jugement et a qui je le remettrai.
33 Et toi, fils de rhomme, prophetise et dis : Ainsi parle le Seigneur, Jehovah, contrc les fils d'Ammon et au sujet de leurs outrages. Dis :
L'^pee, I'epee est tiree pour massacrer; elle est fourbie pour devorer, pour lancer I'eclair. 34 Pendant qu'on
te rassure par des visions vaines et des presages menteurs, elle va ajouter ton cadavre a celui des mechants livres au glaive, dont le jour est venu au temps ou I'iniquite est a son terme. 35 Rentre ton epee au fourreau ; c'est dans le lieu ou tu as ete cree, sur la terre ou tu as pris naissance, que je te jugerai. 36Je repandrai sur toi mon courroux; dans le feu de ma fureur je soufflerai sur toi, et je te livrerai aux mains d'hommes insenses, a des artisans de destru6lion.
37Tu seras la pature du feu, ton sang sera au milieu du pays ; on ne se souviendra pas de toi ; car moi, Jehovah, j'ai parle.
3° — CHAP. XXII. — Les crimes de Jerusalem.
Chap.
I A parole de Jehovah me fut adressee en ces termes : ^Et toi, fils de I'homme, ne jugeras-tu pas, ne jugeras-tu pas la ville de sang? 3Fais-lui .connaitre toutes ses abominations, et dis : Ainsi parle le Seigneur, Jehovah : Ville qui repand le sang au-dedans d'clle, pour que son temps vienne, et qui se couvre d'idoles pour se souiller! 4 Par le sang que tu as repandu, tu t'es rcndue criminelle; par Ics idoles que tu as faites, tu t'es souillee, et tu as
ainsi avancc tes jours et tu es parvenue au terme de tes annees. C'est pourquoi je t'ai rendu un objet d'opprobre pour les nations et la risee de tous les pays. sCeux qui sont pres et ceux qui sont loin se moqueront de toi, souillee de reputation, grande en desordre.
6 Les princes d'Israel, chacun selon ses forces sont occupes chez toi a repand re le sang. 7 Chez toi on meprise pere et mere ; au-dedans de toi on maltraite I'etranger, on opprime I'or-
maudit, tout I'oppose de Voittt de Jehovah (romp. Lev. xxi, 7, 14J ; d'autres, iratisperce par I'epee (voy. la note du vers. 19) : c'est, en effet, le sens plus ordinaire du mot hebr. clialal. — Liniqinic est ii son terme naturel, elle touche au chatiment.
31. (26). La Hare, non pas celle du grand prctre, ce qui signifierait I'abrogation du sacerdoce, mais la tiare d'etofite precieuse qui couvrait la tete du roi et sur laqueile reposait la couronne d'or, embleme de la dignite royale. — Va etre ot^e; ou bien, avec la Vulg., ote la tiare; en hebr. le verbe est a I'infinitif. — Tout sera bouleversi\ litt. ceci tie sera plus ceci.
32. (27). 'J'' en ferai : le pronom eii se rapporte a couronne, en tant que symbole de la royaut^ de Juda. — Une ruine, litter, un bouleversement. — Cela, I'etat de chose anterieiu-, laroyautede Juda. D'autres :r^/r?,cet
dtat de bouleversement et de ruine, ne durera pas toujours, mais seulement jusqu'a, etc. — JiisquW ce que vienne, allusion tres probable a Gen. xlix, 10 : " Jusqu'a ce que vienne Schilo, " etc., le Messie. — Lt Jugement est une des principales prerogatives du Roi-Messie -.Is. xi, i sv.;/ean, v, 22, 27.
33. (28). Au sujet de, i\ cause de leurs outrages contre Israel. En toutes circonstances les Ammonites s'etaient montres les ennemis du peuple de Dieu et avaient insulte \ ses malheurs. Peut-etre prirent-ils part au complot forme par les peuples voisins contre Nabuchodonosor (Jer. xxvii, 3). Quoi qu'il en soit, nous savons par Josephe {Antiq. x, ix, 7) que 5 ans aprcs la ruine de Jerusalem Nabuchodonosor conquit aussi le pays d'Ammon. — Pour devorer: I'hebr. hakil est pour ha' akil (de 'akal).
Lire dans la Vulg. evaginate, liviate, au
— :i=— CAPUT XXII. — :i:—
Varia nanat scelera Jerosolymis perpetrata, propter quae dicit se super eos effusurum indignationem suam : narratque scelera sacerdotum, principum, pseudoprophetarum, ac populi terras ut nullus inventus sit qui pro avertendo furore Domini se opponeret.
PROPHETIA EZECHIELIS. Cap. XXI, 26—32 (31—37); XXII, 1—7. 539
Israel, cujus venit dies in tempore iniquitatis praefinita : 26. Hasc dicit Dominus Deus : Aufer cidarim, tolle coronam : nonne haec est, quae humilem sublevavit, et sublimem humiliavit? 27. Iniquitatem, iniquitatem, iniquitatem ponam eam : et hoc non factum est donee veniret cujus est judicium, et tradam ei.
28. Et tu fili hominis propheta, et die : Haec dicit Dominus Deus ad filios Ammon, et ad opprobrium eorum, et dices : Mucro, mucro evaginate adoccidendum, limate ut interficias, et fulgeas, 29. cum tibi viderentur vana, et divinarentur mendacia : ut dareris super colla vulneratorum impiorum, quorum venit dies in tempore iniquitatis praefinita. 30. Revertere ad vaginam tuam in loco, in quo creatus es, in terra nativitatis tuas judicabo te, 31. et efFundam super te indignationem meam : in igne furoris mei sufflabo in te, daboque te in manus hominum insipientium, et fabricantium interitum. 32. Igni eris cibus, sanguis tuus erit in medio terrae, oblivioni traderis : quia ego Dominus locutus sum.
T factum est verbum Domini ad me, dicens : 2. Et tu fili hominis nonne judicas, nonne judicas civitatem sanguinum? 3. Et ostendes ei omnes abominationes suas, et dices : Haec dicit Dominus Deus :
Civitas efl'^undens sanguinem in medio sui : ut veniat tempus ejus : et quse fecit idola contra semetipsam, ut pollueretur. 4, In sanguine tuo, qui a te effusus est, deliquisti : et in idolis tuis, quae fecisti, polluta es : et appropinquare fecisti dies tuos, et adduxisti tempus annorum tuorum : propterea dedi te opprobrium gentibus, et irrisionem universis terris. 5. Quae juxta sunt, et qute procul a te, triumphabunt de te :
sordida, nobilis, grandis interitu.
6.Ecce principes Israel singuli in brachio suo fuerunt in te ad eifundendum sanguinem. 7. Patrem, et
vocatif, et non evagina te, lima te, comme on le trouve dans quelques manuscrits et meme dans plusieurs editions.
34. (29). Qiion te rassnrc, 6 Ammon, — Ton cadavre, litt. ton ecu, ta tete. — Des michants, des Israelites. — Liniqiiite est h son terme : voy. vers. 30.
35- (3o)- Rentre ton epee au fourreaii, n'essaie pas une resistance inutile. — Sur la terre oii tu es devenu un peuple et ou tu as toujours demeure depuis.
36. (31). D^ homines insenses, avec le sens corr^latif d'impies : les Chaldeens. D'autres, d^hoinines violentsj LXX, barbares.
37. (32). Ton sang sera, restera ati milieu dti pays, k la surface de la terre, sans etre nettoyd (xxiv, 7). — On ne se souviendi-a pas de toi, aucun vengeur ne prendra en main ta cause ; tu disparaitras, oubli^, en tant que nation, du milieu des peuples, quoique des individus puissent etre sauv^s(?'/r, xlix, 6); Israel, au contraire, refleurira (vers. 30).
C'est sans doute comme representant des nations paiennes qu'Ammon est mis ici en parallele avec Je'rusalem, et pour faire ressortir le privilege accorde a celle-ci. II est choisi parmi toutes les autres, parce qu'il a partag^ k cette dpoque le sort de Juda.
CHAP. XXII
1. Dans ce chapitre, surtout k partir du vers. 6, ce sont plutot les peches particuliers qui sont signalds, que les infidelites gendrales et nationales du peuple. On peut y distinguer trois parties : vers. 1-16, 17-22,
