Des douleurs me saisissent : comp

I'emotion du prophete a la viie des malheurs de Moab (xv, 5; xvi, 9, 11). — A P entendre ... a le voir : ce sens, qui est celui de la Vulg., nous parait preferable ^ I'interpretation de Delitzsch, Le Hir, etc. : je tne fords ail point de 7ie pas entendre; je siiis efftayc au point de ne pas voir.

4. La 7iuit que je desirais pour y gouter le repos. Vulg. Babylone., nia Inen-ai/nee, nie devient ii7i sujet d^effroi.

5. Description de la nuit ou Babylone fut prise (comp. Dun. v, festin de Balthasar) : apres qu'on a poste des sentinelles, la ville entiere se livre au plaisir. Tout a coup retentit le cri : Aux amies! II est trop tard, I'ennemi est dans la place.

La sentifielle fait le guet : une interpretation un peu dift'erente proposee par un exegete moderne donne un trcs beau sens : on (le mage) observe les asires, pour y lire les secrets de I'avenir; mais personne n'y decouvre la ruine imminente de Babylone. — Oignez (Vulg., saisisses) le bouclier : on oignait d'huile les boucliers de cuir pour

rendre moins h la secheresse,

k I'humidit^ meme temps

sujets et en

traits de I'ennemi ; Virgate Aeneid. vii

les

plus glissants aux comp. II Sam. i, 21 625 sv.

6. Car; sous-entendu : la ruine de Babylone est decidee; le prophete revient en arriere et d^crit la marche de ceux qui viennent attaquer la grande ville. — Pose une sentinelle : ce trait n'est que pour la forme du discours ; dans la vision, la sentinelle et le prophete sont distinfls; dans la realite, c'est le prophete lui-meme qui voit les choses ici decrites.

7. Des cavaliers (Vulg. des chars) deux a deux sur des chevaux : c'est la cavalerie reguliere s'avangant en bon ordre, deux hommes de front {Cyrop. iv, 3). — Anes ... chameaux : les Perses employaient dans leurs armees un grand nombre de ces animaux (Hdrod. i, 180; iv, 129).

8. Elle cria : cri joyeux de la d^livrance; apres avoir longtemps fait le guet, avec la patience d'un lion qui guette sa proie des nuits entieres, la sentinelle va etre enfin re-

ISAL*:. Cap. XXI, 3—13.

mitum ejus cessare feci. 3. Propterea repleti sunt lumbi mei dolore, angustia possedit me sicut angustia parturientis : corrui cum audirem, conturbatus sum cum viderem.

4. Emarcuit cor meum, tenebras stupefecerunt me : Babylon dilecta mea posita est mihi in miraculum.

5. Pone mensam, contemplare in specula comedentes et bibentes :

surgite principes, arripite clypeum.

6. Hasc enim dixit mihi Dominus : Vade, et pone speculatorem :

et quodcumque viderit, annuntiet.

7. Et vidit currum duorum equitum, ascensorem asini, et ascensorem cameli : et contemplatus est diligenter multo intuitu. 8. Et clama-

vit leo : Super speculam Domini ego sum, stans jugiter per diem :et "super custodiam meam ego sum, stans totis noctibus. 9. Ecce iste venit ascensor vir bigae equitum, et respondit, et dixit : ''Cecidit, cecidit Babylon, et omnia sculptilia deorum ejus contrita sunt in terram. i o, Tritura mea, et filii areas meas, quas audivi a Domino exercituum Deo Israel, annuntiavi vobis.

1 1. Onus Duma

Ad me clamat ex Seir : Custos quid de nocte? custos quid de nocte.^ 12. Dixit custos : Venit mane et nox : si quasritis, quasrite : convertimini, venite.

I 13. Onus in Arabia.

" Hab. 2, I.

*Jer. 51, 8.

Apoc. 14,8.

lev^e de son poste; voici venir les vainqueurs de Babylone.

D'autres, avec la Vulg. : e//e cria conimc U7i lion, avec le rugissement du lion assure de sa proie. Comp. Apoc. x, 13.

9. £//e reprit, apres un silence de quelques instants. — Les statues de ses dieux : les rois de Babylone se plaisaient a multiplier les temples et les statues en I'honneur des divinites auxquelles ils attribuaient leurs vi(51;oires; d'autre part, nous savons par Herodote que les Perses etaient les ennemis acharn^s des idoles.

10. Monfroineni, mon peuple foule comma le bl^ sur I'aire dans I'exil de Babylone. Comp. xxviii, 27 sv. Paroles de consolation adressees par le prophete a Israel : il sortira de I'aire de Babylone battu, mais purifie, le bon grain separe de la paille.

1 1 sv. A I'epoque d'lsaie, les petits Etats voisins de la Palestine furent a plusieurs reprises envahis et devastes par les Assyriens; Juda seul fut epargne. C'est done vers lui et vers son Dieu que les Edomites se tournent dans leur angoisse. La sentinelle qu'ils interrogent est le prophete lui-meme; ils lui demandent si la nuit, c.-a-d. la calamite qui les accable, ne finira pas bientot. EUe s'acheve, repond le prophete, mais pour revenir, et il ajoute que si on lui adresse de nouvelles questions, on n'en saura pas davantage. — Apres les diverses invasions assyriennes, separees par quelques intervalles de tranquillite, I'ldum^e eut a subir celle des Chaldeens, et passa ensuite successivement sous la domination des Perses, des Grecs et des Romains, pour disparaitre enfin comme nation.

Diana, c.-k-d. silence : le prophete appelle ainsi, par un leger changement de lettres et

par une sorte de jeu de mots, la contrde d'Edom, pour faire entendre qu'elle sera la terre du silence et de I'oubli. — Se'ir, plateau montagneux qui s'etend de la mer Morte a la mer Rouge, habite par les Idumeens {Gen. xxxii, 3). — Si votes tmulez niHnterroger, etc. : ironie. — Revenez utte autre fois : I'hebreu se traduirait litteralement : si vous revenez, venez, d'ou cet autre sens propose par Delitzsch et qui parait etre celui de la Vulg. : si vans revenez a Dieu et vous convertissez, vetiez m'interroger de nouveau et je vous ferai une reponse plus consolante.

13 sv. Cette prophetie a et^ accomplie par les conquerants assyriens; Sargon et Sennacherib se vantent dans leurs inscriptions, d'avoir subjugue les tribus arabes.

Oracle en Arabic : la formule de ce titre differe un peu de celle des autres oracles similaires : en Arabic, au lieu de sur P Arabic ou de rArabiey peut-etre est-elle simplement tiree des mots qui suivent : vous passerez la nuit... en Arabie.D'apres Delitzsch, ce titre serait symbolique, comme celui qui precede et celui qui suit. En effet, le meme radical signifie a la fois soir et Arabic. Le prophete ferait done entendre que, de meme que la nuit ne cessera pas pour Edom (vers. 12), de meme le soir, I'ere des calamites, arrive pour les Arabes. — Vous passerez la nuit, etc. : pour echapper aux coups de I'ennemi, vous serez obliges de camper, de bivaquer, dans les steppes arides, couverts d'arbustes et de broussailles, loin des routes frayees ou les caravanes trouvent de I'eau. — Dedan, tribu de I'Arabie du nord, voisine des Edomites {Gen. xxv, 3).

Au lieu de, carai'anes de Dedan, la Vulg. traduit, dans les sentiers de Dedan; mais /«

ISAIE. Chap. XXI, 14—17; XXII, 1—9.

Chap.

^Venez avec de I'eau a la rencontre de celui qui a soif! — Les habitants du pays de Thema ofFrent du pain aux fiioritifs. 15 Car ils ont fui devant I'epee, devant I'epee nue, devant Tare bande, devant la terrible bataille.

i^Car ainsi m'a parle le Seigneur :

Encore une annee, comptee comme celles du mercenaire, et e'en est fait de toute la gloire de Cedar; ^7et des arcs nombreux des vaillants fils de Cedar il ne restera que peu de chose; car Jehovah, le Dieu d'Israel, a parle.

CHAP. XXII, I — 14. — Prophetic contre Jerusalem. Delivree d'un grand danger, Jerusalem se livre a une joie toute profane; le prophete, qui apercoit dans un prochain avenir, la ruine de cette ville, verse sur elle des larmes de compassion [vers, i — 5]. Le danger couru et la misericordieuse intervention de Dieu auraient du convertir la ville sainte [6 — 11]; mais loin de faire penitence, le peuple se livre a de grossiers plaisirs; un nouveau chatiment est necessaire : Jerusalem sera detruite [12 — 14].

^^'Racle sur la Vallee de vision.

Ou'as-tu done que tu sois

montee tout entiere sur les

toits, 2cite bruyante, pleine de tumulte, ville joyeuse? — Tes morts n'ont pas peri par I'epee et ne sont pas tombes dans le combat. 3 Tes chefs ont fui tous ensemble; ils ont ete pris sans qu'on ait tire de I'arc; tous tes citoyens ont ete pris ensemble comme ils fuyaicnt au loin.

4C'est pourquoi j'ai dit : " Detournez de moi vos regards, que je pleure amerement ! Ne chcrchez pas a me consoler sur la ruine de la fiUe de mon peuple. sCar c'est un jour de confusion, d'ecrasement, de perple-

xite, envoye par le Seigneur, Jehovah des armees, dans la vallee de vision.

On demolit la muraille, et le cri de detresse retentit jusqu'a la monta-

gne.

^Elam a pris le carquois; // vie7it avec des chars de guerre ei des cavaliers, et Kir a tire le bouclier de son enveloppe. 7Tes plus belles vallees sont remplies de chars, et les cavaliers sont postes devant tes portes. ^On a ote a Juda son voile, et en ce jour-la tu tournes tes regards vers I'arsenal du palais de la foret. 9Vous avez vu que les breches de la cite de David etaient nombreuses, et vous avez recueilli les eaux de I'etang inferieur.

n'est pas dans I'hebreu, ei ''orechoth signifie aussi bien caravanes que seniiers.

14. Venez : le prophete mele k la propht!tie une parole de compassion pour les fugitifs. — T/teina, un peu plus au sud qLie Dedan, sur la route de Damas a la Mecque. On voit que les Dedanites fuient vers le midi ; le vainqueur vient done du nord, ce qui convient aux Assyriens.

15. La terrible bataille, lilt, le poids ou le fort de la bataille,

16. Cedar,\.x\\^\x nomade d'Ismaelites, non loin du golfe Elanitique, parait personnifier ici toute I'Arabie. — La gJoire ou la magni-

Jicencede Ct'dar,ses richesses, ses troupeaux, et suitout ses gueiiiers.