Tu autem vade ad praefinitum

et requiesces, et stabis in sorte tua in finem dierum.

Hiicusque Danielem in Hebreeo vohiinine leginius. Qike sequuntnr usque adfine7ii libri^ de Theodotionis editione translata sunt.

contenues dans cette prophetic, et qui soient encourages et consoles par elle; quant aux mechants, qu'ils suivent leur voie.

11. Oti sera interrompu le sacrifice perpetuel : comp. viii, 13, et voy. I Mach. i, 57. — Dabomination dii devastateur, I'idolatrie d'Antiochus, la statue de Jupiter Olympien dressee sur I'autel des holocaustes.

12. Les interpretes sont fort divises sur I'interpretation des dates donndes dans les vers. II-I2 :1a i''<=,de 1290 jours, qui ajoute I mois a celle de 1260 jours (3 ans et demi) du vers. 7; la 2^, de 1335 jours, qui ajoute encore 1 mois et demi a la precedente. On peut tout d'abord les appliquer a I'epoque d'Antiochus : 1° I'arriv^e k Jerusalem du commissaire royal ApoUonius, avec la mission d'extirper la religion juive et d'installer dans le temple le culte de Jupiter Olympien, au mois d'aout de I'an 168 av. J.-C, serait le point de depart des 1260 jours, qui repre'sentent la duree de la persecution.

20 La cessation du sacrifice perpetuel n'aurait eu lieu qu'en I'automne de lameme annde, et ce serait le point de depart des 1 150 jours (2300 soirs et matins) de viii, 14. Ces deux chiffres nous conduisent en I'annee 165 et aux premieres vidloires de Judas Machabee, qui remirent les Juifs en possession de Jerusalem et du temple, et leur permirent de retablir le sacrifice journalier interrompu depuis un peu plus de 3 ans.

3° Le chiftre de 1290 se rapporterait a la mort d'Antiochus qui suivit de pres.

40 La derniere date, celle de 1335 jours marquerait le jour ou arriva a Jerusalem,

soit la nouvelle de la mort du persecuteur, soit la lettre de son successeur offrant la paix aux Juifs (1 Mach. xi).

Mais cette interpretation n'epuise pas le sens de cette prophetie. La persecution d'Antiochus n'est que le type et la figure de celle de I'Antechrist, et I'ange, tout en empruntant ses nombres aux phases principales de la premiere, a surtout en vue la seconde. Dans cette nouvelle application, ces chiffres peuvent signifier des ann^es reelles, mais ils peuvent aussi prendre une signification symbolique : 3 ans et demi, ou 1260 jours, c'est le temps de I'extreme de'tresse et de la nuit profonde, jusqu'k I'apparition du premier rayon de lumiere; 1290 jours, c'est un degre plus avance de la delivrance; enfin 1335 jours indiquent le triomphe complet. Empruntes primitivement a I'histoire des Machabees, ces degres marquent aussi les phases successives de la vi(ftoire divine sur le regne de I'Antechrist.

13. A lafin.^ k la fin de ta vie; Vulg., jusqu'au temps marque. — • Repose-toi dans le tombeau; tu ressusciteras avec les justes (vers. 2 sv.) pour recevoir ta part d'heritage. JusquHci., etc. : note de S. Jerome avertissant le ledleur que la traduction latine des chap, xiii-xiv est faite, non sur le texte hebreu, deja perdu de son temps, mais sur la version grecque qu'en avait donne le Juif Thdodotion. Sur I'authenticite de ces deux chapitres, voyez I'lntroducflion.

PROPHETIE DE DANIEL. Chap. XIII, i— 21.

CHAP. XIII. — Histoire de Susanne.

Ch. XIII. WS^gM L y avait un homme qui demeurait a Babylone, et son nom ctait Joakim. ^U prit une femme nommee Susanne, fille d'Helcias, d'une grande beaute et craignant Dieu; 3 car ses parents, qui etaient justes, avaient instruit leur fille dans la loi de Moise.40r Joakim etait fort riche, et il avait un jardin pres de sa maison, et les Juifs affluaient chez lui, parce qu'il etait le plus honorable de tous.

5 On avait etabli juges cette anneela deux anciens d'entre le peuple, dont le Seigneur a dit : " L'iniquite est sortie de Babylone par des vieillards qui etaient juges, qui paraissaient regir le peuple. " ^Ils frequentaient la maison de Joakim, et tous ceux qui avaient des differends se rendaient aupres d'eux. 7Vers le milieu du jour, lorsque le peuple s'etait retire, Susanne entrait dans le jardin de son mari et s'y promenait. ^Les vieillards la voyaient chaque jour y entrer et s'y promener, et ils concurent pour elle une ardente passion.

9 lis pervertirent leur sens et detournerent leurs yeux pour ne pas voir le ciel et ne pas se souvenir des justes jugements de Dieu. ^olls etaient done blesses d'amour pour elle, mais ils ne se communiquaient pas mutuellement leur souffrance, '^car ils avaient honte de reveler I'un a I'autre la passion qui leur faisait desirer d'etre avec elle. i^ils I'observaient chaque jour avec soin pour la voir, et ils se dirent

I'un a I'autre : 13" Allons chez nous, c'est I'heure du diner." Et ils sortirent, chacun de son cote. i4Mais tous les deux etant revenus aussitot, ils se rencontrerent, et s'etant demande le motif de leur retour, ils s'avouerent leur passion ; puis ils convinrent entre eux du moment 011 ils pourraient la trouver seule.

i5Comme ils epiaient un jour convenable, il arriva que Susanne entra dans le jardin, selon sa coutume, sans autre compagnie que deux jeunes filles, et voulut se baigner dans le jardin, car il faisait chaud. ^^11 n'y avait la personne, sinon les deux vieillards caches qui I'epiaient. i7Elle dit aux jeunes filles : " Apportez-moi de I'huile parfumee et des onguents, et fermez les portes du jardin afin que je me baigne. " ^^EUes firent ce que Susanne avait commande, et ayant ferme la porte du jardin, elles sortirent par une porte de derriere pour apporter ce qu'elle avait demande, ne sachant pas que les vieillards etaient caches dans le jardin. i9Des que les jeunes filles furent sorties, les deux vieillards se leverent, coururent a Susanne et lui dirent : ^o" Vois, les portes du jardin sont fermees, personne ne nous apercoit, et nous brulons d'amour pour toi; consens done a notre desir et livre-toi a nous. ^^ Si tu refuses, nous nous porterons temoins contre toi, et nous dt'rons qu'un jeune homme etait avec toi et que c'est pour cela que tu as renvoye les

CHAP. XIII

Ce chapitre ouvre le livre de Daniel dans la version de Theodotion; sa place chronologique serait apres le chap. i.

I. Joakim, qu'il ne faut pas identifier, comme I'ont fait quelques anciens, avec le roi de ce nom fait prisonnier par Nabuchodonosor.

^ 2. Susanne (hebr. ScJiuschdn) %\'g\\\'h& lis. Comp. Z ?/!<;, viii, 3. — He/cias, probablement un pretre.