PREMIERE PARTIE
L'adultere d'lsrael [Ch. I — III].
CHAP. I, I — II, I. — Titre du liVre. Le premier symbole prophetique.
Chap. I. I^^J^^^Arole de Jehovah qui fiit
adressee a Osee, fils de Beeri, au temps d'Ozias, de Joathan, d'Achaz, d'Ezecliias, rois de Juda, et au temps de Jeroboam, fils de Joas, roi d'lsrael. .
^Lorsque Jehovah commen^a a parler a Osee, Jehovah dit a Osee :
" Va, prends une femme de prostitution et des enfants de prostitution,
car le pays ne fait que se prostituer en abandonnant Jehovah." 3 II alia et prit Gomer, fille de Debelaim ; elle concut et lui enfanta un fils. 4Et Jehovah lui dit : " Nomme-lc Jezrahel, car encore un peu de temps et je punirai le sang dc Jezrahel sur la maison de Jehu, et je mettrai fin a la rovaute de la maison d'lsrael. sEn ce jour-la je briserai Tare d'lsrael dans la plaine de Jezrahel. " '^Elle
CHAP. I
I. Au temps d'Ozias, etc. Poiirqiioi cette niention de rois de Juda dans le titre d'un livre qui traite essentiellement du ro3-aume d'lsrael? Au.K yeux du prophete, la dynastie de David continue d'etre la seule legitime, et le royaume de Juda I'objet des promesses divines. Ajoutez qu'Osee, ayant rddige son livre vers la fin de son ministere, dut avoir aussi en vue Juda, qui subsistait encore et quipouvait profiter de ses salutaires avertissements. Que si un seul roi d'lsrael, Jeroboam II, est nomme, quand il est certain qu'Osee vecut encore longtemps apres lui, cela peut s'expliquer par ce fait qu'Osee commenga a prophetiser sous ce prince, qui porta a son apogee la puissance du royaume d'lsrael, et qu'a sa mort ce royaume tomba dans une effroyable anarchic, h ce point que ses successeurs mdritent <\ peine le nom de rois.
Plusieurs exegetes, peu satisfaits de cds explications, conjecflurent que la mention des rois de Juda ne faisait pas partie du titre primitif, et qu'elle aurait ete ajoutee par ceux qui ont forme le recueil des petits
prophetes, afin de mettre comme en parallele deux illustres voyants contemporains, Osee, le plus grand prophete du royaume des dix tribus, et Isai'e, le plus grand du royaume de Juda (comp. Is. i, i).
2. A Osee, litt. diifis Osee, ce qui indique une revelation tout interieure. — Prends, epouse. — Et des enfants, non des enfants dejk nes, mais des enfants qui naitront delle. La Vulg. marque bien le sens par I'addition de deux x\\oi=>, fac tibi, c.-a-d. aie d''elle des enfants dc pi-ostitiition : lis sont ainsi nommes parce qu'ils doivent figurer les Israelites infideles k Jehovah, comme I'indique ce qui suit : car le pays, etc.
Les interpretes sont fort partages sur la question de savoir si ce mariage d'Os^e (comme celui du chap. Ill) doit etre considere comme un fait reel, ou bien s'il appartient au domaine de rallegorie, ouplutotdu symbolisme prophetique. Nous n'hdsitons pas c\ nous ranger a I'opinion des anciens rabbins, suivis par S. Jerome, qui nevoient dans I'acflion commandee ti Osee ciu'un symbole verbal. Tout le contexte favorise cette interpretation. Les noms ont tous une signification symbolique, comme on le verra
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— *— CAPUT I. —
Quo tempore Oseeprophetaverit; qui jussus fornicariam accipere uxorem, duos filios unamque filiam ex ea generavit : quibus nomina jubetur imponere juxta effeclus quos Dominus in populo suo decreverat inducere : de gentium conversione, et futuro eodem capita filiorum Juda et Israel.
ERBUM Domini, quod factum est adOsee filium Beeri, in diebus Ozias, Joathan, Achaz, Ezechiae regum Juda, et in
diebus Jeroboam filii Joas regis
Israel.
2. Principium loquendi Domino in Osee : et dixit Dominus ad Osee :
Vade, sume tibi uxorem fornicationum, et fac tibi filios fornicationum : quia fornicans fornicabitur terra a Domino. 3. Rt abiit, et accepit Gomer filiam Debelaim : et concepit, et peperit ei filium. 4. Et dixit Dominus ad eum : Voca nomen ejus Jezrahel : quoniam adhuc modicum, et visitabo sanguinem Jezrahel super domum Jehu, et quiescere faciam regnum domus Israel. 5. Et in ilia die conteram arcum Israel in valle Jezrahel. 6. Et concepit adhuc, et peperit filiam.
plus loin. En outre, dans I'hypothese du sens propre et d'une atlion reelle, cette aflion aurait dure trois ans, et le peuple aurait du attendre jusque la pour bien entendre I'enseignement que Dieu voulait lui donner par ce mode d'agir, ce qui est tout a fait invraisemblable. Par cette image assez extraordinaire, Dieu veut exprimer energiquement le sentiment de repulsion et de degout que lui fait eprouver I'etat moral du peuple avec lequel il a fait alliance, et dont le. pe'che prend le caraflere de la plus odieuse infidelite. Osee represente Jehovah ; la femme prostituee, la nation idolatre en general; le mariage, I'alliance conclue entre Jehovah et Israel; les enfants, les individus coupables. On trouve dans les livres des prophetes des symboles du meme genre qui, quoiqu'ordonnes de Dieu, ne devaient pas etre accomplis litteralement, mais simplement etre racontes au peuple comme une sorte de parabole.
3. Govier^ c.-k-d. coitsommation, pour signifier que cette femme, et par consequent le peuple qu'elle represente, a atteint les dernieres limites de la corruption. — Debelaim (hebr. Diblaiiii), c.-k-d. ou bien gateaux de figues presse'es, embleme de la prospdrite au sein de laquelle Israel s'est perverti ; ou bien (de la racine daval^zaval) fiente, fumier, chose vile et degoutante.
/\. Jezrahel {Ysre^'el, Dieu dispersera, ou
Dieu seiuera) nom d'une plaine ou large vallee, appelee aussi plaine d'Esdrelon, entre les collines de la Samarie au sud, et celles de la Galilee au nord; et d'une ville de la tribu d'Issachar, aujourd'hui^T^vv??;?, dont le roi Achab avait fait sa residence d'etd (I Rois, xviii, 4, 5; xxi, I sv.), et ou Jehu, par I'ordre de Dieu, massacra tous les descendants de ce roi impie (II Rois, \x-x;Jos. xix, 18). Mais Jehu, pour assouvir son ambition, avait fait egorger en meme temps le roi de Juda Ochosias et ses freres, qui se trouvaient aussi a Jezrahel (II Rois, ix, 21 sv. ); en outre, il avait maintenu dans ses Etats le cuke du veau d'or. C'est ce crime que Dieu va punir. Le quatrieme et dernier rejeton de Jehu, Zacharie, successeur de Jeroboam II, ne montera sur le trone que pour etre assassine au bout de six mois (II Rois, XV, 10 sv.). Ce sera le signal de la decadence du royaume d'Israel, et, chose bien remarquable, c'est sous le regne glorieux et prospere de Jeroboam II que le prophete prononce ces paroles.
5. Dare, la puissance militaire dDsrael : allusion probable k une bataille dans laquelle, peu de temps apres, le roi assyrien Salmanasar defit I'armee Israelite, ce qui lui permit de venir mettre le siege devant Samarie (II Rois, xvii, 4-6). Ce combat, dont il n'est pas fait mention dans les Livres saints, aurait ete livre, comme tant d'autres,
PROPHETIE D'OSEE. Chap. I, 7—11; II, 1—5.
congut encore et enfanta une fille, et Jehovah dit a Osee : " Nomme-la L6-Ruchama,car je n'aurai plus compassion de la maison d'Israel pour lui pardonner ses pcchcs. tM^as j'^.wrai compassion de la maison de Juda, et je les sauverai par Jehovah, leur Dieu ; je ne les sauverai ni par Tare et I'epee, ni par le combat, ni par les chevaux et les cavaliers. " ^Elle sevra L6-Ruchama; puis elle concut et enfanta un fils.
9Et Jehovah 'lui dit : " Nomme-le L6-Ammi, car vous n'etes pas mon
peuple, et moi je ne serai pas votre Diejt. "
10 Le nombre des enfants d'Israel sera comme le sable de la mer, qui ■ ne se mesure, ni ne se compte; et la ou on leur disait : " Vous n'etes pas mon peuple," on leur dira : " Fils du Dieu vivant! " ^^Et les enfants de Juda et les enfants d'Israel se reuniront, ils se donneront un meme chef et monteront hors du pays, car grande sera la journee de Jezrahel.
^Dites a vos freres : " Ammi! " et Cha a vos soeurs : " Ruchama! "
CHAP. II, 2 — 3. — Explication du symbole precedent : rejet d'Israel [vers, 2 — 13], sa rentree en grace [14 — 23].
Chap. II.' I^^^Laidez contre votre mere, plai-
^1 dez ! car elle n'est plus ma femme, et moi je ne suis plus
son mari. Qu'elle eloigne de sa face ses prostitutions et ses adulteres du milieu de ses seins, 3de peur que je ne la deshabille a nu et que je ne la mette telle qu'elle etait au jour
de sa naissance, que je ne la rende pareille au desert, faisant d'elle une terre dessechee, et que je ne la fasse mourir de soif. 4je n'aurai pas compassion de ses enfants, car ce sont des enfants de prostitution. sCar leur mere s'est prostituee, celle qui les a congus a fait des choses hon-
dans la plaine de Jezrahel ; selon d'autres, le nom de cette localite ne figurerait ici que comme le type d'un champ de bataille quelconque.
6. Ld-Ritchdiiia, celle dont on n'a pas pitie, k qui on ne fait pas grace (comp. I Picrr. ii, 10; et Rom. ix, 25 : oux TfiyaTTTifjisvY], pas aimee). — Pour lui pardonner ses peches ; Vulg., )nais je les otiblierai tout ii fail. S. Jerome a lu tiaschali, oublier, au lieu de I'hebreu massoretique nasali, porter, et par derivation enlever, pardonner. D'autres autrement.
7. Par Jehovah, leur Dieu, c.,-a-d. par moi-meme, mais avec une emphase speciale, pour faire entendre que Jehovah ne couvre de sa puissante protecflion que ceux qui le reconnaissent comme leur Dieu. — Ni par Pare, etc. : ces mots caradlerisent clairement la delivrance de I'invasion de Sennacherib sous Ezechias (II Rois, xix; Is. xxxvii), figure de la delivrance messianique.
9. Ld'-Ammi, c.-k-d. non mon peuple. — Et je ne se7'ai pas vot?-e Dieu, comp. Exod. xix, 5 sv.
La transition du vers. 9 au vers. loserait : mais alors que deviennent les promesses faites ^ Abraham et \ David? — Reponse : a I'exil des dix tribus et ;\ la destruc^tion du
royaume d'Israel succedera un retablissement, ou plutot un accroissement sans mesure du peuple de Dieu, qui realisera les anciennes promesses {Gen. xxii, 17).
10. Les en/anls d'/srael, en general, non plus seulement ceux des dix tribus. — El Id, dans toutes les contrees de la terre oii Israel aura ete disperse. — Eils du Dieu vivant : le nouvel Israel regoit un nom plus affeClueux et plus tendre ; Dieu sera pour lui, non seulement un roi, mais aussi un pere. La prophetie a ete parfaitement realisee par la venue du Messie ; c'est alors que I'Esprit du Dieu vivant, en descendant dans I'ame des fideles baptises, en a fait des fils de Dieu par adoption {Rom. viii, 15. Comp. Jean, xiv, 29). Suivant I'explication de S. Paul {Rom. ix, 24 sv.) la prophetie s'est accomplie principalement par I'entree dans I'Eglise des Gentils, Israelites selon I'esprit {Rom. ix, 26). — Dietc vivant, qui est la vie et qui donne la vie, ici plus spdcialement la vie divine par participation qui nous fait ses fils adoptifs. II Pier, i, 3 sv. ; Rom. viii, 12 sv.
i\. Se reunirofit : au retour de I'exil, il n'y aura plus de schisme; les dix tribus longtemps separees reviendront h. David et il sa famillc, par consequent au veritable David, au Messie, seul roi et chef de son peuple {Is. xi, 12; xlix, 18; Ix, 4; /(•';■. iii, 18; I, 4;
PROPHETIA OSEE. Cap. I, 7— ii; II, 1—5.
Et dixit ei : Voca nomen ejus Absque misericordia : quia non addam ultra misereri domui Israel, sed oblivione obliviscar eorum.
7. Et domui Juda miserebor, et salvabo eos in Domino Deo suo : et non salvabo eos in arcu, et gladio, et in bello, et in equis, et in equitibus. 8. Et ablactavit eam, quae erat Absque misericordia. Et concepit, et peperit filium. 9. Et dixit : Voca nomen ejus : Non populus meus :
quia vos non populus meus, et ego non ero vester,
10. Et erit numerus filiorum Israel quasi arena maris, quae sine mensura est, et non numerabitur.
)m. 9, " Et erit in loco ubi dicetur eis : Non populus meus vos : dicetur eis : Filii Dei viventis. 11. Et congregabuntur filii Juda, et filii Israel pariter : et ponent sibimet caput unum, et ascendent de terra : quia magnus dies Jezrahel.
— :i*^ CAPUT II. — *— Minatur Dominus Israeli tamquam uxori adulteras repudium, et sepit vias ejus spinis, ut ad virum suum revertatur : cumque non advertat a quo habeat bonorum abundantiam, ablaturum se ab ea dicit cun6la in quibus dele(5latur : sicque ipsum tandem ad se reducflurum, magnaque felicitate donaturum : et de gentium vocatione.
ICITE fratribus vestris :
Populus meus : et sorori vestras, Misericordiam
consecuta.
2. Judicate matrem vestram, judicate : quoniam ipsa non uxor mea, et ego non vir ejus : auferat fornicationes suas a facie sua, et adulteria sua de medio uberum suorum. 3. Ne forte exspoliem eam nudam, et statuam eam secundum diem nativitatis suae : et ponam eam quasi solitudinem, et statuam eam velut terram inviam, et interficiam eam siti. 4, Et filiorum illius non miserebor: quoniam filii fornicationum sunt. 5. Quia fornicata est ma-
Ezech. xxxvii, 15 sv. etc. Comp. Rom. ix, 16).
— lis se dofineront tin nieine chef, Zorobabel, au retour de I'exil ; et mieux le descendant promis de David {Ezech. xxxiv, 23), le Messie, qui est appeld un peu plus loin David leur roi (iii, 5.) — Et mo)itcront hors du pays de I'exil, comme leurs peres avaient monte de I'Egypte et du desert {Exod. i, 10).
— Grande sera lajour?ie'e de Jezrahel .• il y aura une nouvelle journee de Jezrahel, mais celle-lk triomphante et glorieuse, tout Toppose de celle du vers. 5 qui avait amene la ruine d' Israel. D'autres : car grande est, ou a it^ la joiirncc de Jezrahel : on reconnaitra que I'humiliation et le chatiment d'Israel ont dte dans les desseins de Dieu quelque chose de grand, ont eu un heureux resultat, celui d'expier les pdches de ce peuple et d'amener son retour a Jehovah. Ou bien encore : Jezrahel s'xgn'ifie a la fois Vieti disperse et Dieu sane; apres avoir disperse (vers. 5), Dieu semera; Israel deviendra une sainte semence, une glorieuse plantation de Dieu. Comp. ii, 22.
12. {Vulg. chap, ii, i). Dites : tons les membres du nouvel Israel pourront se saluer mutuellement d'un nouveau nom : 'Aiiiini, mon peuple ; Ruchavia, celle qui a obtenu
misdricorde, qui a e'te graciee, aimee. La Vulg. au singulier : a voire scetir.
CHAP. II, 2 — 23
2. Plaidez : que les membres individuels du royaume des dix tribus fassent le proces a leur mere, a la nation personnifiee et consideree comme I'epouse de Jehovah, car ses infidelites vont faire tomber sur eux toutes sortes de chatiments. — La face, c.-k-d. le regard effronte, et les seins. Le prophete nomme les parties du corps ou se manifeste plus specialement soit la chastete, soit I'impudicite des femmes. Qu' Israel redevienne chaste, c.-a-d. ici fidele au culte de Jehovah — D'apres la loi la peine des femmes adulteres etait la mort {Lev. xx, 10; Deut. xxii, 29).
3. De peur que, etc. Sans figure : de peur que je ne lui ote tons les biens dont je I'avais comblee et que je ne la livre a la devastation et a la ruine. Dans ce verset, I'expression est prise tantot de I'image, tantot de la realite; il en sera de meme dans le reste du chapitre. Voyez Ezech. xvi, 4 sv.
5. A fait des choscs hottteuses. Knabenbauer prefere le sens de la Vulgate : a ete couverte de confusion, s'est deshonoree. —
PROPHETIE D'OSEE. Chap. II, 6—20.
teuses; elle a dit : " J'irai apres mes amants qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson." ^C'est pourquoi je vais fermer ton chemin avec des ronces; j'eleverai un mur, et elle ne trouvera plus ses sentiers. 7 Elle poursuivra ses amants et ne les atteindra pas ; elle les cherchera et ne les trouvera pas. Puis elle dira : " J'irai, je retournerai vers mon premier mari, car j'etais plus heureuse alors que maintenant." ^Elle n'avait pas voulu reconnaitre que c'est moi qui lui donnais le froment, le vin nouveau et I'huile, et I'argent en abondance et I'or qu'ils ont employes pour Baal.
9 C'est pourquoi je reprendrai mon froment en son temps, et mon vin nouveau dans sa saison, et je retirerai ma laine et mon lin dont elle couvre sa nudite. ^oRt maintenant je decouvrirai sa honte aux yeux de ses amants, et pcrsonne ne la tirera de ma main. "Je ferai cesser toutes ses rejouissances, ses fetes, ses nouvelles lunes, son sabbat et toutes ses solennites. ^^je devasterai ses vignes et ses figuiers dont elle disait : " C'est le salaire que m'ont donne mes amants; "
et je les reduirai en forets, et les betes sauvages les devoreront. ^3je la punirai pour les jours des Baals auxquels elle offrait de I'encens; elle se parait de son anneau et de son collier, et elle allait apres ses amants ; et moi, elle m'oubliait, dit Jehovah.
14 C'est pourquoi je I'attirerai et la conduirai au desert et je lui parlerai au coeur; ^Set de la je lui donnerai ses vignes, et la vallee d'Achor comme une porte d'esperance ; et elle repondra la comme aux jours de sa jeunesse et comme au jour ou elle monta hors du pays d'Egypte. ^^En ce jour-la, dit Jehovah, tu m'appelleras : " Mon mari " ; et tu ne m'appelleras plus : " Mon Baal ". i7j'6terai de sa bouche les noms des Baals, et Ton ne se souviendra plus de leur nom. ^^Je ferai pour eux un pa61:e avec les betes sauvages, avec les oiseaux du ciel et les reptiles de la terre; je briserai ct jetterai hors du pays Tare, I'epee et la guerre, et je les ferai reposer en securite. i9je te fiancerai a moi pour toujours ; je te fianccrai a moi dans la justice, le jugement, la grace et la tendresse; 2oje te fiancerai a moi dans la fide-
Mes amants, mes idoles, dont le culte etait accompagne de hideuses prostitutions. — Qui Die donnent mon pain : I'infidele attribue aux faux dieux la prosperite dont elle jouissait grace a la faveur de son epoux Jehovah. Comp. /t'r. xliv, 17 sv.
6. Sens : je saurai bien, par le chatiment, t'arreter dans ta voie mauvaise, et te ramener k moi.
7. Et ne les atteindra pas : Israel demandera k ses idoles de le secourir contre ses ennemis, mais en vain; nul n'aura pitie de lui; il sera comme une femme abandonnde de tous, et cet abandon meme reveillera en lui le d^sir du retour au Dieu vivant. — Tel est pour I'homme pecheur le fruit des adversites.
9. En son temps, en sa saison : lorsque ces produits sont murs et prets a etre recueillis.
10. Sa honte (Vulg. sa folie), I'etat d'humiliation ou Israel sera reduit. — LXX : axaOaprjiav, sa nudite honteuse.
11. Ses fetes religieuses, telles que la Paque, la Pentecote, les Tabernacles dans la celebration desquelles se glissaient des atles d'idolatrie.
1 2. Efi forets incultes.
13. Les jours de fete de J<^hovah dans lesquels on honorait Baal (vers. 11).
14. Oest pourquoi : a cause de cette extreme misere, la misdricorde de Dieu s'emeut. Comme un epoux delaisse, mais toujours aimant, il attire par de douces paroles son epouse infidele dans une solitude, et \\ seul avec elle, il lui fait comprendre toute I'elendue de son amour. — Le verbe laHabo de la Vulg. doit etre considere comme un fr<!quentatif du verbe inusite lacio, attirer, et qui se retrouve dans aliicio, pellicio etc. — Au desert : ce mot rappelle le desert oil Dieu, apres avoir delivre son peuple de la servitude d'Egypte, s'unit a lui par une ctroite alliance, et multiplia les prodiges pour le conduire jusque clans la terre promise. — Cette solitude, ce desert, c'est Pexit par lequel Dieu r^veilla dans Tame des Israelites le souvenir des bienfaits divins, et alluma le desir de revenir a lui. Comp. EzecJi. xx, 35.
15. De la : le desert sera comme le point de depart du retablissement de I'epouse
PROPHETIA OSEE. Cap. II, 6—20.
ter eorum, confusa est quas concepit eos : quia dixit : Vadam post amatores meos, qui dant panes mi hi, et aquas meas, lanam meam, et linum meum, oleum meum, et potum meum. 6. Propter hoc ecce ego sepiam viam tuam spinis, et sepiam eam maceria, et semitas suas non inveniet. 7. Et sequetur amatores suos, et non apprehendet eos : et quaeret eos, et non inveniet, et dicet : Vadam, et revertar ad virum meum priorem : quia bene mihi erat tunc magis quam nunc. 8. Et hasc nescivit, quia ego dedi ei frumentum, et vinum, et oleum, et argentum multiplicavi ei,etaurum, quae fecerunt Baal. 9. Idcirco convertar, et sumam frumentum meum in tempore suo, et vinum meum in tempore suo, et liberabo lanam meam et linum meum, quas operiebant ignominiam ejus. 10. Et nunc revelabo stultitiam ejus in oculis amatorum ejus : et vir non eruet eam de manu mea : 1 1. et cessare faciam omne gaudium ejus, solemnitatem ejus, neomeniam ejus, sabbaturn ejus, et omnia festa tempora ejus. 12. Et corrumpam vineam ejus,et ficum ejus : de quibus dixit :
Mercedes hae, meas sunt, quas dederunt mihi amatores mei : et ponam eam in saltum et comedet eam bestia agri. 13. Et visitabo super eam dies Baalim, quibus accendebat incensum, et ornabatur inaure sua, et monili suo, et ibat post amatores suos, et mei obliviscebatur, dicit Dominus.
14. Propter hoc, ecce ego ladlabo eam, et ducam eam in solitudinem :
et loquar ad cor ejus. 15. Et dabo ei vinitores ejus ex eodem loco, et Vallem Achor ad aperiendam spem :
et canet ibi juxta dies juventutis suae, et juxta dies ascensionis suas de terra ^gypti. 16. Et erit in die ilia, ait Dominus : vocabit me : Vir meus : et non vocabit me ultra, Baali, 17. Et auferam nomina Baalim de ore ejus, et non recordabitur ultra nominis eorum. 18. Et percutiam cum eis foedus in die ilia, cum bestia agri, et cum volucre coeli, et cum reptili terras : et arcum, et gladium, et bellum conteram de terra :
et dormire eos faciam fiducialiter :
19. Et sponsabo te mihi in sempiternum : et sponsabo te mihi in justitia, et judicio, et in misericordia, et in miserationibus. 20. Et
dans ses biens et ses privileges. — Ses vignes, son ancienne prosperite. Vulg., ses vignerons, les chefs et intendants de la vigne du Seigneur, comme I'avaient ete Moise et Aaron. — La vallee d' Achor, c.-k-d. du trouble, pres de Jericho : allusion 'kjos. vii, 25 sv. Quand les Hebreux, venant du desert, la traverserent pour la premiere fois, le crime d' Achor et le chatiment qui en fut la suite en firent pour eux une vallee de trouble et d'affliftion. Mais cette tristesse se changea bientot en joie lorsque Josue se fut empare de la ville de Hai. Une transformation semblable s'operera un jour pour le peuple de Dieu ; les dures epreuves cju'il traversera ne seront pour lui qu'un passage, une porte d^esperniice, a un etat glorieux et prospere. — Ellc repond7'a avec docilite et empressement a mes offres de grace, comme elle avait obei autrefois a mon invitation a sortir de I'Egypte. Ou bien : elle repondra a ma bonte par des chants de louanges et d'aftions de grace. Ce dernier sens est celui de la Vulg., qui traduit, elle cJiantera, etc.
16. Le mot /^cz^cz/ sign i fie principalement maitre et secondairement niari. Cette phrase signifie que la nation elue aura desormais pour son Dieu les sentiments d'une epouse aimante, qui voit dans son mari moins le maitre (Bwdli) que Vepoux Ctsc/ii). Elle renferme en outre un jeu de mots sur Band, nom de la cdlebre divinite chananeenne, qui ne sera plus jamais le Dieu d'Israel.
18. Pour eux, en leur faveur, pour assurer leur securite. Dans la Vulg., cum est de trop.
19. Je les fiancerai : la triple repetition indique a la fois la vivacite du sentiment et la certitude de la promesse. — Dans la justice, etc. Ces mots sont diversement expliquds ; le premier parait designer la saintete dont Dieu revetira son nouveau peuple; le second, le soin qu'il prendra de la defendre centre ses ennemis, etc.
20. Dans la fidclitc, une fidelite reciproque. — Til connaitras JcJiovah : forte expression qui marque I'union la plus intime entre Israel et son Dieu.
PROPHETIE D'OSEE. Chap. II, 21—24; III, 1—5.
lite,et tu connaitras Jehovah, ^i En ce jour-la je repondrai, dit Jehovah ; je repondrai aux cieux, et les cieux repondront a la terra; 22 la terre repondra au froment, au vin nouveau et a rhuile, et eux repondront a Jezrahel.
23je le semerai pour moi dans le pays, et je ferai misericorde a L6-Ruchama; 24je dirai a L6-Ammi : " Tu es mon peuple! " et il dira : " Mon Dieu!"
CHAP. Ill, — Second symbole prophetique.
Ch. III. l^ralEhovah me dit : " Va encore, et aime une femme qui est ^ aimee d'un amant.et adultere, comme Jehovah aime les enfants d'Israel, tandis qu'eux se tournent vers d'autres dieux et aiment les gateaux de raisin."
2je I'achetai pour quinze sides d'argent, un homer d'orge et un lethec d'orge, 3et je lui dis : " Tu me resteras la pendant de longs jours, tu ne te prostitueras point et tu ne seras
a aucun homme, et moi je ferai de meme a ton egard. 4 Car pendant de longs jours les enfants d'Israel demeureront sans roi et sans chef, sans sacrifice et sans statue, sans ephod et sans theraphim. sApres cela les enfants d'Israel se convertiront et chercheront de nouveau Jehovah leur Dieu et David leur roi ; ils reviendront en tremblant vers Jehovah et vers sa bonte, a la fin des temps.
2\.Je repondrai; Vulg. , fexaucerai : bien pour le sens. — Aux cieux : prosopopee; les cieux, redevenus favorables, demanderont a Dieu de leur donnerdequoi fertiliser la terre, et Dieu le leur accordera. De meme la terre demandera aux cieux ce dont elle a besoin pour faire croitre les plantes et nourrir les animaux, etc.
22. La terre exaucera la priere du froment, etc. qui lui demanderont de les produire pour se donner ensuite a Jezrahel, c.-a-d. Dieu shne, nom d'Israel : voyez la note de i, 11.
23. Comp. i, 6. — II est manifeste que I'accomplissement de ces magnifiques promesses, commence par le retour de I'exil, ne s'est realise pleinement que par le Messie.
CHAP. HI
I. Une femme, suivant plusieurs la meme que celle dont parle le prophete au ch. i : car Dieu ne lui dit pas de prendre une autre femme, mais A\iiiner encore une femme qui ne merite pas cet amour. Cependant d'autres exdgetes pensent qu'il s'agit d'une femme differente. En effet, a) s'il s'agissait de Gomer, Dieu ne dirait pas au prophete : une femme, mais ta femme; b) rien ne permet de supposer que Gomer ait continue aprcs le mariage ses prostitutions adulteres, ni que le prophete diit la retenir ou la reprendre dans ces conditions; ^) comment comprendre que le prophete ait achate sa propre femme, selon ce qui est dit vers. 3? Dira-t-on qu'Os^e ddcrit ici, sous un autre aspefl le premier mariage, afin d'en reveler tout le symbolisme? L'expression " t'<t
PROPHETIA OSEE. Cap. II, 21—24; HI, 1—5.
sponsabo te mihi in fide : et scies quia ego Dominus. 21. Et erit in die ilia : Exaudiam, dicit Dominus, exaudiam coelos, et illi exaudient terram. 22, Et terra exaudiet triticum, et vinum, et oleum : et haec exaudient Jezrahel. 23. Et seminabo eam mihi in terra, et miserebor ejus, quas fuit Absque misericordia.
