Son roi, son maitre, plus dur encore que les Pharaons

6. Les verrous, qui ferment les portes des villes. Vulg., V^lite de ses defense urs;\e. mot verrous pris au figur^ pourrait avoir ce sens. — A cause de leurs desseins; Vulg., elle ddvorcra leur tetes.

7. On les appelle, on les exhorte k implorer le secours d'en haut, de Jehovah. — La Vulg., probablement d'apres des legons differentes, traduit ce verset : mon peuple sera suspendu a moti retour, il attendra anxieusement que je revienne h. lui; mais en vain; on leur imposera ii tons un joug qui ne sera pas ote.

Le prophete passe brusquement de la menace a la promesse.

8. Comment, apres t'avoir si tendrement ainie (vers. 1-4), etc., te livrerais-je pour toujours a I'ennemi.'' — Adama, Seboim, deux villes enveloppdes dans la destru(5\ion de Sodome et de Gomorrhe {Gen. xiv, 2; xix, 25; Deut. xxix, 23).

9. De nouveau, apres la premiere catastrophe qui va conduire Ephraim en exil. — Et non pas homme : les hommes frappent sou vent sans pitie. — Le Saint, Jehovah lui-meme, principe de vie et de conservation pour Israel; ou bien le Saint, celui qui est fidele a ses promesses, dont les desseins ne changent pas. — /e ne viendrai pas dans

PROPHETIA OSEE, Cap. XI, 3-12; XII, 1—3.

immolabant, et simulacris sacrificabant. 3. Et ego quasi nutricius Ephraim, portabam eos in brachiis meis : et nescierunt quod curarem eos. 4. In funiculis Adam traham eos, in vinculis caritatis : et ero eis quasi exaltans jugum super maxillas eorum : et declinavi ad eum ut vesceretur. 5. Non revertetur in terram iEgypti, et iVssur ipse rex ejus : quoniam noluerunt converti.

6. Coepit gladius in civitatibus ejus, et consumet electos ejus, et comedet capita eorum. 7. Et populus meus pendebit ad reditum meum :

jugum autem imponetur eis simul, quod non auferetur.

8. Quomodo dabo te Ephraim, protegam te Israel.'' ^quomodo dabo te sicLit Adama, ponam te, ut Seboim.'' Conversum est in me cor meum, pariter conturbata est poenitudo mea. 9. Non faciam furorem iras meas : non convertar ut disperdam Ephraim : quoniam Deus ego, et non homo : in medio tui sanctus, et non ingrediar civitatem. 10. Post Dominum ambulabunt, quasi Jeo rugiet : quia ipse rugiet, et formi-

dabunt filii maris. 1 1. Et avolabunt quasi avis ex i^gypto, et quasi cplumba de terra Assyriorum ; et col'xabo eos in domibus suis, dicjt Dominus. 12. Circumdedit n\$ in negatione Ephraim, et in do I o domus Israel : Judas autem. testis descendit cum Deo, et cum Sanctis fidelis.

-^^ CAPUT xn. — ^i--

Vane fidit Israel in ^Egypto, ul ab Assur liberetiir : sed tarn ipsi quam Juda reddet Dominus juxta merita ipsorum, qui immemores beneficiorum Jacob patriarchas prEestitorum, declinaverunt in avaiitiam:

quibus tamen pacem offert : carpens potissimum idololatriam Galaad.

PHRAlM pascit ventum, et sequitur asstum : tota die mendacium, et vastitatem multiplicat : et foe-

dus cum Assyriis iniit, et oleum in i^gyptum ferebat. 2. Judicium ergo Domini cum Juda, et visitatio super Jacob : juxta vias ejus, et juxta adinventiones ejus reddet ei. 3. "In utero supplantavit fratrem suum :

" Gen. 25, 25 et 32, 24.

ma /ureur, hebr. 6a' if, de o^ur, effervescere. Vulg. , je n'entrerai pas da/ts la ville.

10 sv. Jehovah, d'une voix puissante comme celle du lion, rappellera les exiles, et de tons les vents du ciel ils accourront, tremblants et empresses, et reviendront dans leur pays.

Quand, ou bien car il rugira, etc.

Le vers. 12 de la Vulg. figure dans I'hdbreu en tete du chap, suivant.

CHAP. Xll.

I (Vulg. xi, 12). Ephraim a multiplie ses peches, particulierement celui d'idolitrie, au point que Dieu en est tout environne. — Troinperie, violation de I'alliance. — Sans frein, comme dcbridc, infidele, en revoke. — Du Saint, de Dieu qui, lui, est fidele.

Vulg. : Ephraim m'a environne, a fait en quelque sorte irruption sur moi par le renieiiient, I'apostasie, et Israel par la fraudej Ti\2L\s Juda est descendu comme temoin avec Dieu, il a temoigne sa foi en suivant le parti de Dieu, et il a ete fidele avec les saints, les patriarches, les prophetes et tous les vrais serviteurs de Dieu.

Les LXX traduisent : Ephraim m^a environne de )iiensonffe, et la niaison d'' Israel et celle de Juda sont dans Pimpictej mais cette situation va changer : maintenant Dieu les connait, les reconnait pour siens, il va les ramener a lui et les conibler de ses faveurs, et ils seront appeles Ic peuple saint de Dieu. D'apres Knabenbauer, cette interpretation reproduirait exacflement le texte hebreu primitif, aujourd'hui altere. Si on l'admet,.ce verset serait bien a sa place a la fin du chapitre xi, dont il formerait la conclusion.

2 (Vulg. xii, t). Se repait devent, comme un fou {Prozf. xv, 14); il se livre k de.vaines esperances. — Le vent d^orient, le siroco, vent brulant qui vient du desert d'Arabie et detruit les moissons : embleme de Ja puissance assyrienne dont Israel recher:

chait Talliance. — Et I'huile, t\c. : quancl I'Assyrie devient trop exigeante, Ephraim se tourne vers I'Egypte et, pour la gagner, lui envoie en present de I'huile d'oliveijueja Palestine produisait en grande. abondange,

3. Avec Juda, qui se laisse entraine,r fSiJ les mauvais exemples ^\?>\(iA. rz^^Jac^gb, tout le peuple, Ephraim et Juda;.pu,bjen, selon d'autres, Ephraim seulement.

PROPHETIE D'OSEE. Chap. XII, 4—15; XIII, i, 2.

selon ses oeuvres. 4 Dans le sein de sa mere, Jacob prit son frere par le talon, et dans sa vigueur il lutta avec Dieu. 5 II lutta avec I'ange et il eut le dessus; il pleura et lui demanda grace ; il le trouva ensiiite a Bethel, et la Dieu a parle avec nous. ^Qr Jehovah est le dieu des armees, son nom est Jehovah. 7Et toi, tu reviendras a ton Dieu ; garde la bonte et la justice, et espere en ton Dieu continuellement.

^Chanaan tient dans sa main une balance fausse, il aime a extorquer, 9Ephraim dit : " Pourtant je me suis enrichi, je me suis fait une fortune ; dans tout ce que j'ai acquis, on ne trouvera pas en moi un tort qui soit un peche." ^^Et moi je suis Jehovah

ton Dieu des le pays d'Egypte; je te ferai encore habiter dans des tentes, comme aux jours de fete. "Et j'ai parle aux prophetes, j'ai multiplie les visions, et par les prophetes j'ai parle en paraboles. ^^Si Galaad est vanite, ils ne sont que neant ; ils ont sacrifie des taureaux a Galgal ; aussi leurs autels seront comme des monceaux de pierres sur les sillons des champs.

13 Jacob s'enfuit dans la plained' Aram; Israel servit pour une femme, et pour une femme il garda Jes troupeaux.

i+Et Dieu a fait monter Israel hors d'Egypte par un prophete, et par un prophete il etait garde. ^sEphraim w'a irrite amerement; son Seigneur laissera tomber son sang sur lui et lui rendra son outrage.

Ch. XIII.

CHAP. XIII, I — XIV, I. — Ruine d'Israel.

ES qu'Ephraim parlait, on tremblait ; il s'eleva en Israel et se rendit coupable par Baal,

et il mourut. ^Et maintenant ils continuent a pecher; de leur argent ils ont fait une statue de fonte, des ido-

4. Jacob prit son frere, etc. Jacob, hebr. Ya'dqob du verbe "-aqab : celui qui supplante.

Voy. Gen. xxv, 26. — Dans sa vigueur^ k I'age de la force. — // lutta avec (d'autres, // eut le dessus sur) Dieu^ represente par un ange, I'Ange de Jehovah {Gen. xxxii, 24).

5. // eut le dessus, il obtint de Dieu, qui se presentait en ennemi, la benediction et la delivrance, au lieu de la ruine dont il etait menace. — A Bethel : \oy. Gen. xxxv, 9 sv. — Avec nous : en parlant a Jacob, il parlait a tous ses descendants pour leur interdire I'idolatrie et leur promettre la possession de Chanaan.

A quelle fin le prophete rappelle-t-il les deux faits de la vie de Jacob mentionnes vers. 4, et quelle est la liaison de ce verset avec le suivant? Sans aucun doute, Osde veut montrer dans Jacob, le pcre du peuple de Dieu, une sorte de type ou modele pour ses descendants. Mais tandis que la plupart des interpr^tes entendent dans un sens favorable les acftions de ce patriarche supplantant son fr^re des le sein de sa mere, puis, arrivd h I'age d'homme, luttant vidlorieusement avec Dieu par la priere et la supplication, et voient dans la conduite de Dieu a son €gard comme une promesse et un gage de salut pour sa post^rit^, d'autres donnent a ces memes adlions un sens defavorable : de meme que Jacob se montra d'abord ruse et pecheur, et qu'ensuite il devint un nouvel

homme, pleura ses fautes et obtint sa grace a force d'humiliation et de priere, de meme ses descendants, qui ont imite ses ruses et ses tromperies (vers, i), doivent se repentir comme lui, s'ils veulent obtenir le pardon. Dans cette explication, on traduirait le vers. 5 : // le trouvera a Bethel, et la il parlera avec nous, c.-k-d., si Ephraim veut, a I'exemple de Jacob, chercher Dieu par le repentir, il le trouvera a Bethel, dans le sain^luaire meme ou il s'est montre a Jacob et qui est maintenant souille par I'idolatrie, et Ih Dieu nous fera encore entendre sa voix.

6. Le Dieu des armees, des astres et des anges, et de toutes les puissances terrestres, le maitre de tout I'univers, le tout-puissant. — Son nom, litt. son souvenir, le titre sous lequel il veut etre connu de toutes les generations et vivre dans leur memoire, est Jehovah, celui qui est par lui-meme immuable, toujours fidele ^ ses promesses : allusion a Exod. iii, 15.