Tu reviendras, ou reviens
8. Chanaan signifie marchand; Ephraim est ainsi appele parce que, comme un marchand ruse et sans conscience, il cherche a devenir riche et puissant par la fraude et la violence : tout le contraire de ce que Dieu demandait vers. 7.
9. Ephraim dit, pour s'excuser. — Une fortunes Vulg. , une idole. — Un pcche proprement dit, mcritant une peine.
PROPHETIA OSEE. Cap. XII, 4—14; XIII, i, 2.
et in fortitudine sua directus est cum Angelo. 4. Et invaluit ad Angelum, et conrortatus est : flevit, et rogaviteum : in Bethel invenit eum, et ibi locutus est nobiscum. 5. Et Dominus Deus exercituum, Dominus memoriale ejus. 6. Et tu ad Deum tuum converteris : misericordiam et judicium custodi, et spera in Deo tuo semper.
7. Chanaan, in manu ejus statera dolosa, calumniam dilexit. 8, Et dixit Ephraim : Verumtamen dives efFectus sum, inveni idolum mihi :
omnes labores mei non invenient mihi iniquitatem, quam peccavi.
9. Et ego Dominus Deus tuus ex terra /^gypti, adhuc sedere te faciam in tabernaculis, sicut in diebus festivitatis. 10. Et locutus sum super prophetas, et ego visionem multiplicavi, et in manu prophetarum assimilatus sum. 1 1. Si Galaad idolum, ergo frustra erant in Galgal bobus immolantes : nam et alraria
eorum quasi acervi super sulcos agri : 12. *fugit Jacob in regionem Syrias, et servivit Israel in uxorem, et in uxorem servavit. 13. 'In propheta autem eduxit Dominus Israel de iEgypto : et in propheta servatus est. 14. Ad iracundiam me provocavit Ephraim in amaritudinibus suis, et sanguis ejus super eum veniet, et opprobrium ejus restituet ei Dominus suus.
— :;:— CAPUT XIII. — :i:— Abominationes Israel ostendit, propter quas ipsi minatur exitium : Dominus dicit se solum esse Deum et liberatorem, arguens Israel ingratitudinis de beneficiis in deserto acceptis, gravemque ob id vindi- (ftam illis comminatur : addens se eos de morte liberaturum, devicflis morte et inferno.
OQUENTE Ephraim, horror invasit Israel, et deliquit in Baal, et mortuus est. 2. Et nunc addi-
*Gen. 28,
"^Exod. 14, 21, 22.
Suit la reponse de Jehovah.
10. Ton Dieti dh le pays d^ Egypte : tu me dois tout, dans le passe et dans le present, et au lieu de le reconnaitre et de mettre en moi ta confiance, tu la mets dans I'injustice et I'oppression; c'est pourquoi yV te ferai habiter dans des ientes, comme ont fait tes ancetres dans le desert, et comme tu le fais encore en souvenir pendant les sept jours de la fete des Tabernacles. Ces derniers mots contiennent la menace evidente de ramener Israel k I'etat ou il etait lors de la sortie d'Egypte, errant sans patrie dans le desert. — Cependant le P. Knabenbauer, d'accord avec S. Jerome et quelques autres exeg^tes, interprete ces paroles dans le sens d'une promesse tres consolante : le retablissement d'Israel dans la Terre sainte. Comp. y/r. xxiii, 7 sv.
11. J^ai parte' aux prophetes, je leur ai donne de nombreuses visions, et par eux je t'ai averti de mille manieres; mais tu n'en as pas tenu compte. La Vulg. traduit les derniers mots du verset :je me sutsfait, en vous parlant par les prophetes, seniblable aiix homines (S. Jerome).
12. Galaad et Galgal, I'un k I'E. du Jourdain, Tautre k I'O., representent les deux parties du royaume des dix tribus. Galaad est vanite (comp. vi, 8), c.-k-d. rien ou n^ant dans le sens moral, mal, p^ch^; ses habitants le seront aussi dans le sens physique,
ils seront aneantis. — Dans Galgal, si^ge d'un culte idolatrique (iv, 15; ix, 15). — • Monceaux de pierres, en hebr. gallim : jeu de mots sur Galgal.
13. Le proph^te revient k I'histoire de Jacob interrompue vers. 4. Le but parait etre de montrer qu'Israel a ete trait^ plus doucement (vers. 14) que son ancetre, qui dut s'enfuir seul en Syrie pour chercher une femme ( Rachel), et ne I'obtint de Laban qu'apres un long et dur service : voy. Gen. xxvii, 41 sv.; xxviii, 1-5; xxix, 18 sv. ; xxxi, 41 sv.
