Par u)i prophcte, Mo'ise
15. Ephraim, malgre ces bienfaits, ni\i irrite. etc. — Son Seigneur, son veritable maitre, k qui il a toujours refuse d'ob^ir. — Son sang, la dette de sang, la peine de mort qu'il a encourue par ses crimes.
CHAP. XIII
1. Ephraim ici, parait designer la tribu de ce nom qui, des le temps des Juges, aspirait k I'h^gemonie sur toutes les autres, et finit par amener la division du peuple de Dieu en deux royaumes. Selon d'autres il serait question ici comme ailleurs du royaume des dix tribus, dont la puissance faisait trembler ses voisins. — 11 mottrut, tue moralement par I'idolatrie et condamne k la ruine : comp. Gen. ii, 17.
2. Des (doles selon leur ide'e, des idoles dont la forme est une invention de leur ima-
PROPHETIE D'OSEE. Chap. XIII, 3—15.
les selon leur idee. On dit d'eux :
"Sacrificateurs d'hommes, ils baisent des veaux! " sC'est pourquoi ils scront comme une nuee du matin et comma la rosee qui bientot se dissipe, comme la balle que le vent emporte de I'aire et comme la fumee qui s'en va par la fenetre.
' 4Et moi, je suis Jehovah ton Dieu depuis le pays d'Egypte; tu ne connaitras pas d'autre Dieu que moi, et il n'y a que moi de Sauveur. sje t'ai connu dans le desert, dans le pays de la soif brulante. ^Quand ils ont eu leur pature, ils se sont rassasies, et etant rassasies, leur coeur s'est eleve, et-ainsi ils m'ont oublie. 7je suis pour eux comme un lion ; comme une pantliere, "je les guetterai au bord du chemin. ^Je fondrai sur eux comme I'ourse a qui on a enleve ses petits; je dechirerai I'enveloppe de leur cceur, et je les devorerai la comme une lionne; les betes des champs les mettront en pieces. 9Ce qui te perd, Is-
rael, c'est que tu es contre moi, centre celui qui est ton secours. ^oQu done est ton roi? Ou est-il pour qu'il te sauve dans toutes les villes.^ Et oil sont tes juges dont tu as dit :
" Donne-moi un roi et des princes .'' " "Je t'ai donne un roi dans ma colere, je te les prendrai dans ma fureur. i^L'iniquite d'Ephra'im est liee, son peche est mis en reserve. ^3 Les douleurs de I'enfantement viennent pour lui ; c'est un enfant denue de sagesse; le moment venu, il ne se presente pas pour naitre. i4je les racheterai de la puissance du sepulcre, je les arracherai a la mort. Ou est ta peste, 6 Mort? Oil est ta destru6lion, 6 sepulcre .-* Le repentir est cache a mes yeux; ^Scar Ephraim fru6lifiera au milieu de ses freres. Le vent d'orient se levera ; le souffle de Jehovah montera du desert; ses sources se dessecheront, ses fontaines tariront; on pillera les tresors de tons les objets precieux.
fifination. Viilg. , une statue dc fontc resseniblaitt aux idoles. — Sacrificateiirs d'hoviiiies, litt. sacrifiant des hoinvies : allusion soit a des sacrifices humains offerts par eux (comp. II Rots, xvii, 17), soit plutot aux rneurtres commis par les pretres sur les passants : voy. vi, 9. — Ils baisent, ils adorent des veaux d'or : on portait la main k la bouche devant I'idole en signe d'adoration l^Job, xxxi, 27).
3. La nuee du matin : voy. vi, 4. — • La balle, Qw glume qui enveloppe le grain ; Vulj^., la poussiere. ■ — Par la fenetre : en Orient les maisons n'ont pas de cheminee. Ces quatre images peignent la facilite et la rapidite de la destrudlion qui atteindra Israel.
4. Et moi, je n'ai pas cesse d'etre pour toi un Dieu fidele et bienfaisant; cherche bien, tu n'en trouveras pas d'autre que moi.
S- Je fai connu, dans le sens biblique de ce mot : je t'ai aime et comble de biens. — De la soif bri'ilantej Vulg., de la solitude.
6. Quand, arrives en Chanaan, ils ont eu, etc. Comp. Deut. viii, 11 sv. ; xxxii, 12 sv. ; Is. i, 2 sv.
7. Pour eux, pour ce troupeau d'Israel engraisse dans les paturages de Chanaan. — Au bord du c/iemin par lequel ils vont demander du secours a I'Assyrie. La Vulg. traduit le second membre, comme une panthere sur le chemin d'Assur. Le prophetc parait fai re un jeu de mots, les '.nots hebr. qui signifient Assur et je guetterai etant a peu pres les memes.
S. L'oivcloppe de leur ca'ur, leur poitrine.
9. Ce qui te perd, etc. C'est ainsi que traduisent la plupart des modernes; mais I'h^br. bi signifie-t-il contre nioi ? Plusieurs proposent de lire a la place mi, ce qui donnerait ce sens : la ruine est sur toi, Israel; qui est-ce qui sera ton secours? \^ulg., tu te perds, Israel, ton secours n^est qu\'n moi.
II. L'/i roi, dans le sens coUedlif, pour des rois. Les dix tribus se sont separees de Juda afin d'avoir leurs rois et leurs princes a elles. Dieu I'a permis comme ^ regret; mais cette royaute ne pourra sauver Israel de la ruine ; Dieu va la renverser et la detruire.
On pourrait aussi traduire :je te donne..., je te les prends. et entendre le second mem-
PROPHETIA OSEE. Cap. XIII, 3—15.
derunt ad peccandum : feceruntque sibi conflatile de argento suo quasi similitudinem idolorum, factura artificum totum est : his ipsi dicunt :
Immolate homines vitulos adorantes. 3. Idcirco erunt quasi nubes matutina, et sicut ros matutinus praeteriens, sicut pulvis turbine raptus ex area, et sicut fumus de fumario.
4. "Ego autem Dominus Deus tuus ex terra ^^gypti : et Deum absque me nescies, et salvator non est praster me. 5. Ego cognovi te in deserto, in terra solitudinis. 6. Juxta pascua sua adimpleti sunt, et saturati sunt : et levaverunt cor suum, et obhti sunt mei. 7. Et ego ero eis quasi leasna, sicut pardus in via Assyriorum. 8. Occurram eis quasi ursa raptis catuhs, et dirumpam interiora jecoris eorum : et consumam eos ibi quasi leo, bestia agri scindet eos. 9. Perditio tua Israel : tantummodo in me auxilium tuum. 10. Ubi
est rex tuus.? maxime nunc salvet te in omnibus urbibus tuis : et judices tui, de quibus dixisti : ^Da mihi regem, et principes. 11. Dabo tibi regem in furore meo, et auferam in indignatione mea. 12. Colligata est iniquitasEphraim,absconditumpeccatum ejus. 13. Dolores parturientis venient ei : ipse filius non sapiens : nunc enim non stabit in contritione filiorum. 14. De manu mortis liberabo eos, de morte redimam eos :
'"ero mors tua o mors, morsus tuus ero inferne : consolatio abscondita est ab oculis meis. 15. Quia ipse inter fratres dividet : ''adducet urentem ventum Dominus de deserto ascendentem : et siccabit venas ejus, et desolabit fontem ejus, et ipse diripiet thesaurum omnis vasis desiderabilis.
1^ I Re<r. 8,
^ 1 Cor. 15, 54. Hebr. 2,
"^Ez. 19, 12,
bre, non du renversement de la loyaute israelite par I'exil, mais de la succession de ces rois impies et cruels qui n'arrivent au trone que par le meurtre de leurs prede'cesseurs.
12. Lice comme en un faisceau, et gardee en lieu siir, dans le souvenir de Dieu, pour le chatiment {Job, xiv, 17; xxi, 19. Conip. Matth. xvi, 19).
13. Ephraim est arrive k un moment decisif : s'il voulait se convertir, il naitrait a ime vie nouvelle, sainte et heureuse; mais, semblable a un enfant qui ne se presente pas pour sortir du sein maternel et y trouve la mort, EphraVm se condamne lui-meme a perir.
Mais ce nouvel enfantement qui semble impossible, ce retour de la ruine et de la mort k une vie de grace et d'amitie avec Dieu, sera I'oeuvre du Tout-Puissant.
14. Dh sepulcre, propr. dii schcol, ou sejour des morts. — Le repentir est cache a 7iies yeitx, je ne le connaitrai jamais; c'est la une resolution dont je ne me repentirai pas, qui sera certainement executee. Comp. Ps. ex, 4. Dans le sens litteral, cette promesse de restauration vise le retour de la captivite; mais elle aura un accomplissement plus complet lors de la resurredlion des morts a la fin des temps, et c'est en ce sens que S. Paul (I Cor. XV, 55, citant d'apres les LXX) se sert de ces paroles d'Osee comme d'un
chant de triomphe pour celebrer la gloire de Je'sus Christ ressusrit^, vainqueur de la mort et premices de notre resurredlion future.
La Vulg. traduit les derniers mots du verset : la consolaiion est cachee a vies yeux. C'est le prophete qui s'exprimerait ainsi k la pensee qu'Ephraim est encore loin du salut et qu'il n'y arrivera qu'apres les epreuves d'un epouvantable chatiment. Ce membre de phrase formerait ainsi la transition k ce qui suit.
Ouelques interpretes modernesexpliquent tout autrement le vers. 14 : et je les racheterais, ces Israelites impenitents, de la puissatjce. ..? Je serais ta mine, 6 sepiilcre? Non, cela n'est pas possible, car le repejiti?d'Ephraim est cache a mes yeux, il n'existe pas, il faut done que le chatiment s'execute (vers. 15). Pendant qiCil {^\>\\x7i\m)friulifie, semblable a un arbre vigoureux et charge de fruits, ati milieu de ses freres, le vent d'orient se leve et va le dessecher.
15. Ephraini fruHifiera Onohv. yapheri : jeu de mots), mais apres qu'il aura etd chatie; car le vent d'' orient (xii, i), la puissance assyrienne, va se lever, etc.
La Vulg. a \\.\ yafrid; elle joint le premier membre de phrase k ce qui suit : parce qu^ Ephraim a introduit la division parmi ses freres, en se separant de Juda, le vent d'orient, etc.
PROPHETTE D'OS^E. Chap. XIV, i — lo.
Ch. XIV. ^Samarie sera punie, parce qu'elle .s'est revolt^e centre son Dieu ; ses habitants tomberont par I'epee; leurs
petits enfants seront ecrases, et Ton fendra le ventre de leurs femmes enceintes.
CHAP. XIV, 2 sv. — Promesse du salut.
Eviens, Israel, a Jehovah, car tu es tombe par ton iniquite.
^^ 3 Prenez avec vous des paroles et revenez a Jehovah; dites-lui :
" Otez toute iniquite; agreez que nous vous offrions au lieu de taureaux les paroles de nos levres. 4Assur ne nous sauvera pas, nous ne monterons pas sur des chevaux, et nous ne dirons plus a I'ouvrage de nos mains : " Notre Dieu! Car en vous I'orphelin trouve compassion. "
5je guerirai leur infidelite ; je les aimerai de bon coeur, car ma colere s'est retiree d'eux. ^Je serai la rosee pour Israel : il fleurira comme le lis, il poussera ses racines comme le Li-
ban. 7 Ses rejetons s'etendront, sa gloire sera comme celle de I'olivier, et son parfum comme celui du Liban. ^Ceux qui viendront se reposer a son ombre feront revivre le froment; iis fleuriront comme la vigne; son nom sera comme le vin du Liban. 9Ephraim... qu'aurait-il encore a faire avec les idoles ? C'est moi qui lui reponds, qui le regarde ; je suis comme un cypres verdoyant ; c'est de moi que procede son fruit.
loQui est sage, pour comprendre ces choses? Intelligent, pour les reconnaitre.'' Car les voies de Jehovah sont droites; les justes y marcheront, mais les rebelles y tomberont.
CHAP. XIV
I. Samar/e, comme Ep/ifai'jn, repr^sente tout le royaume d'Israel. La Vulg. traduit tout ce verset par I'optatif : gue Samarie peris se, etc.
3. Prenez avec voks, comme on prend un present pour I'offrir, des paroles d'humiliation et de repentir. — Otez, pardonnnez et faites disparaitre.
4. Nous renonc^ons a la proteeflion de I'Assyrie; nous ne mettrons plus notre confiance en notre force militaire, specialement dans nos chevaux : peut-etre allusion h. I'alliance avec I'Egypte, dont la cavalerie etait renommee; nous n'adorerons plus les idoles.
5. Leur infidelite J Vulg., leurs blessures, causees par leur infidelite. — De bon ca'ur, par veritable amour, Israel etant purifie de ses souillures.
