Triomphe definitif du regne de Dieu

17. Sur la montagne de Sion, siege du royaume de Dieu, il y aura des recJiappcs, un groupe de sauves (litt. salvatio, I'abstrait pour le concret), non seulement d'enlre les enfants d'Israel, mais aussi d'entre les nations pa'iennes {Joel, ii, 32). — Un lieu saint, un san(ftuaire, dont les habitants seront saints, et d'oii les paiens et les impies seront a jamais ecartes. — La maison de Jacob, Juda, en tant que representant du nouveau peuple de Dieu. — Rentrera dans ses possessions, possedera le pays deChanaan dans toute son ^tendue, tel qu'il lui avait ete promis et que David et Salomon I'avaient possdde (voy. vers. 19 sv.). D'autres : s^cmparcra de leurs possessions, de tout ce qui appartenait a Edom et aux nations pai'ennes. Vulg., possedera ceux qui Pai'aietit possede.

18. La maison de Jacob, Juda, par opposition a Joseph (Israel); il porte le nom du pere de toute la race, parce qu'il en est le plus pur representant. Le royaume d'Israel

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PROPHETIA ABDIiE, 13—21.

13. Neque ingredieris portam populi mei indie ruinas eorum : neque despicies et tu in malis ejus in die vastitatis illius : et non emitteris adversus exercitum ejus in die vastitatis illius. 14, Neque stabis in exitibus ut interficias eos qui fugerint : et non concludes reliquos ejus in die tribulationis. 15, Quoniam juxta est dies Domini super omnes gentes : sicut fecisti, fiet tibi : retributionem tuam convertet in caput tuum. 16. Quomodo enim bibistis super montem sanctum meum, bibent omnes gentes jugiter : et bibent, et absorbebunt, et erunt quasi non sint.

17. Et in monte Sion erit salvatio, et erit sanctus : et possidebit domus Jacob eos qui se possederant.

18. Et erit domus Jacob ignis, et domus Joseph flamma, et domus Esau stipula : et succendentur in eis, et devorabunt eos : et non erunt reliquiae domus Esau, quia Dominus locutus est. 19, Et hereditabunt hi, qui ad austrum sunt, montem Esau, et qui in campestribus Philisthiim : et possidebunt regionem Ephraim, et regionem Samarias : et Benjamin possidebit Galaad. 20. Et transmigratio exercitus hujus filiorum Israel, omnia loca Chananasorum usque ad Sareptam : et transmigratio Jerusalem, quae in Bosphoro est, possidebit civitates austri. 21. Et ascendent salvatores in montem Sion judicare montem Esau : et erit Domino regnum.

est mentionne k cote de celui de Juda, pour faire entendre que les dix tribus ne seront pas exclues du salut final, et que les deux royaumes doivent etre un jour reunis (Osee, ii, 2 ; /t'r. xsxi , 18; JiZt'cVi.xxxvu, i6)etcombattront ensemble leurs ennemis, les ennemis de Dieu {/s. xi, 13 sv.).

19. Le royaume de Juda se divisait en pkisieurs distri(n:s : le Neoheb ou midi, au sud; la Sephela ou plaine, a I'ouest vers la Mediterran(fe, et la Montagne ou plateau central, au nord. Les habitants du sud s'empareront de I'ldume'e, a laquelle ils confinent; ceux de la plaine occuperont le pays des Philistins jusqu'a la Mediterranee; ceux de la montagne recouvreront le territoire d'Ephraim et de Samarie, detaches de Juda pendant le schisme des dix tribus; enfin Benjamin, reste fidele a Juda, passera le Jourdain et s'emparera de Galaad. Juda reprendra ainsi la terra de Chanaan dans sa plus grande dtendue.

20. Les captifs de ceite arntee, I'armde emmenee prisonniere du vers. 11, s'etabliront dans les parties septentrionalesde la Pales-

tine, k Smepta (auj. Surafend), sur la cote de la Mediterranee entre Tyr et Sidon.

Com^^. Jos. xiii, 2-6. — Les captifs de Jerusalem, emmenes par les Edomites le jour ou les ennemis s'emparerent de cette ville, et vendus par eux aux etrangers. lis se trouvaient pour la pliipart a Sepharad, soit la ville de Sardes dans I'Asie Mineure, soit celle de Sparte dans le Peloponnese; Vulg., daiis le Bosphore. A leur retour de I'exil, ils occuperont et repeupleront les villes du midi, dont les habitants s'etaient transportes dans le pays d'Edom.

2 1 . Des liberatetirs, des heros semblables k ceux du temps des Juges, suscites de Dieu pour soumettre a I'autorite de Jehovah la terre paienne representee par la montagne d'Esaii. — Et le regne, etc. et Jehovah regnera sur le monde par son Fils Jesus- Christ. C'est a cette fin qu'aboutissent toutes les propheties (comp. Joel, iii, 17-21; Amos, ix, 1 1- 1 5, etc.), c'est vers elle que converge toute I'economie de I'Ancien Testament, avec tous les faits particuliers qui s'y produisent.

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Introtiuctian.

LE contenii du Hvre de Jonas est bien connu. Dieu envoie Jonas, fils d'Amathi (hebr. ' Amithai) prccJier la pniitence aux habitajits de Nmive. Choque de cette bonte de Dieu a I'egard d'une nation ennemie d'lsrael, et redoutant que sa predication ne detourne de Ninive le chatiment dont elle est menacec (iv, 2), le prophete essaie de se soustraire a la mission divine. Au lieu de se rendre dans la grande ville, il s'embarque a Joppe sur un vaisseau en partance pour Tharsis. Une violente tempete menace de submcrger la cargaison et I'equipage. Les matelots comprennent que c'est un chatiment. lis jettent le sort pour savoir qui est coupable. Le sort tombe sur Jonas, deja suspe6l a cause de son attitude reservee. II avoue sa faute; qu'on le jette a la mer ; vaisseau et passagers seront saufs (i, I- 12). Apres une longue resistance les matelots sacrifient leur compagnon : ils le precipitent dans les flots. Un enorme poisson le recueille. Pendant trois jours et trois nuits Jonas sejourne dans le ventre du cetace, louant Dieu. Au troisieme jour il est rejete a terre (i, i3-ii, 11). Envoye une sccoiide fois a N/'uive, il ob^it : " Encore 40 jours, criait-il, et Ninive sera detruite." Touches, les Ninivites coupables font penitence; Dieu detourne d'eux ses menaces (iii, i-io).

Le prophete irrite reproche a Dieu cet exces de misericorde. Le Seic;neur justifie sa conduite, d'abord par une courte interrogation (iv, 1-4), puis par une reponse ad honiineni : Une plante menagee par Dieu pour d^fendre le prophete contre les rayons brulants

du soleil s'etant dessechee en une nuit, Jonas ne pent se consoler de cette perte. Et il voudrait que Dieu n'eut pas pitie d'une ville comme Ninive dans laquelle se trouvent plus de 120.COO innocents " cjui ne savent pas distincruer leur main droite d'avcc leur main gauche! " (iv, 5-11).

Le Hvre se ferme sur cette interrogation, qui semble avoir gueri le prophete des idees particularistes de sa race.

Tel est le Hvre de Jonas, qui est a la fois une histoire et une prophetic.

" Dans son naufrage, dit S. Jerome,^ Jonas nous offre une vive figure de la passion de Jesus-Christ. II preche au monde I'efificacite de la penitence ; et a propos de Ninive, il manifeste a I'antique Israel I'universalite du salut messianiquc annonce aux nations paiennes. "

Le cara6lere striftement historique du recit, admis sans hesitation par toute I'antiquite, a ete clairement affirmc par Notre-Seigneur Jesus- Christ. II dit aux Juifs incredules qui demandent des prodigcs a leur gout, qu'il ne leur en sera pas donne d'autre que le signe du prophete Jonas. " De meme que Jonas demeura trois jours et trois nuits dans le ventre du poisson, ainsi le Fils de I'Homme demeurcra trois jours et trois nuits dans le scin de la terre. " — Ensuite il leur montre au jour du jugement les hommes de Ninive d'accord avec la reine du Midi pour les condamner :

car celle-ci est venue des extremites de la terre pour entendre Salomon ; et ceux-la ont quitte leurs iniquites a la vojx de Jonas. Or, ajoute Notre- Seigncur, il y a ici quelqu'un de plus

• 5. Hier. ad Paulin. ep. 53, 8 M. xxii,col. 545.