Et dixit Dominus ad Jonam
Putasne bene irasceris tu super hedera.? Et dixit : Bene irascor ego usque ad mortem. 10. Et dixit Dominus : Tu doles super hederam, in qua non laborasti, neque fecisti ut cresceret : quae sub una nocte nata est, et sub una nocte periit. 1 1. Et ego non parcam Ninive civitati magnas, in qua sunt plus quam centum viginti millia hominum,qui nesciunt quid sit inter dexteram et sinistram suam, et jumenta multa.'^
10. Tti faffliges aic sitjet cftttt riciii; on bien , ttc as pitie (fun ricin.
11. Cetit vingt mille homines qui ne sont pas arrives k I'age de discernement moral, c--a-d. au-dessous de sept ans, ce qui suppose une population d'environ 600 mille habitants.
Le recit s'arrete ici,sans conclure, comme la parabole de I'enfant prodigue apres la reponse du pere k son fils aine, mais la divine legon donnee a Jonas s'en degage facilement. Pour son malheur, le peuple juif dans son ensemble ne I'a pas comprise, et ce fut la une des causes de son malheur.
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Intvabuction.
MICHEE de Morasthi (hebr. Moreschitli) est un contemporain d'Isaie.i Comme lui il etait du royaume de Juda et prophetisa sous les regnes de Joathan, d'Achaz et d'Ezechias (Comp./Zr.xxvi, i8 sv.).
Comme Isa'ie il eut a reprendre les vices du peuple, et surtout des grands et des faux prophetes (ii, 1-5 ; iii, 1-8; vi, 3-5, 9-vii, 6); comme lui il annonce la ruine de la theocratic ; mais comme lui il en annonce aussi le retablissement sous une forme nouvelle plus excellente : de " Bethleem Ephrata sortira celui qui dominera sur Israel; son origine est des le commencement, des les jours de leternite. " Sous sa conduite le peuple de Dieu se reformera; " les restes de Jacob seront au milieu de peuples nombreux comme une rosee qui vient du Seigneur " et " comme un lion parmi les betes de la foret." /\lors I'idolatrie etant detruite, se realiseront toutes les benedictions messianiques : ce sera une ere de paix, de triomphe sur les puissances ennemies, de prosperite sans fin (v, 2-14; vii, 14-20.
Comp. iv, 7. 8. 10. 12. i3).2
Le livrc de Michee, resume de ses predications, se compose de trois dis-
cours, qui commencent chacun par le mot " entendez " (i, 2; iii, i; vi, i). Dans chacun de ces discours on distingue une triple serie de developpements : reproches, annonce des jugements divins, resurrection et salut messianique. La predication du prophete s'adrcsse aux deux royaumes, bien que la part faite a Juda soit plus grande.
Le I" Discours (i, 2-ii, 13) annonce le chatiment des deux royaumes (i, 2-ii, 1 1); il se termine brusquement par la promesse du salut (ii, 12, 13).
Le 2'' Discours (iii, i-v, 14) insiste sur la gravite du chatiment qui frappera Juda. A I'humiliation profonde de la nation sainte, vaincue, captive, ct exilee a cause de son infidelite, le prophete oppose les gloires que lui apportera le Messie apres I'exil.
Le ?' Discours (vi, i-vii, 20) a la forme d'un dialogisme emouvant entre Dieu et le peuple. II se termine par I'humble confession des Israelites repentants, et par un a6le de confiance en la fidelite de Jehovah. " II donnera la verite a Jacob et la misericorde a Abraham, comme il I'a jure a nos peres dans les jours anciens " (vii, 20).
I Le nom de Michee (hebr. Mikah, forme abrdgee de Mikayah, Jer. xxvi, 18, qui est comme Jehovah?) a ^te porte par un autre voyant, que I'on a quelquefois, mais k tort, identifie avec le petit prophete : c'est Michee, fils AGjemla, contemporain d'Elie et d'EHsee. II predit a I'impie roi Achab Tissue funeste de sa campagne syrienne (I Rois, xxii, 8 sv. Comp. II Par. xviii, 7).
Morescheth-Gath, patrie de Michee, dtait situe, suivant S. Jdrome, ^ I'orient d'Eleutheropolis. M. Vi^or Gueri/i, Description de la Palestine, Jud^e II, p. 328, se declare " port^ k I'identifier avec le Khirbet-Mar- Hanna, situ^ k vingt minutes au sud-est de Beit-Djibrid, et a voir dans I'eglise Sainte- Anne celle que signale S. Jerome, et qui
avait dte construite sur le tombeau du prophete Michee. " Voyez S. Hier. in Mich. Prol. M. xxv, c. 1 152. 6". Hier. epist. 108, 14 (ad Eustoch.), M. xxii, c. 889.
- On a releve un assez grand nombre de ressemblances entre la prophdtie d'Isaie et celle de Michee. En premiere ligne, la vision de la Montagne du Seigneur : Mich, iv, 2 sv. et Is. ii, I sv. Plusieurs exegctes pensent qu'Isaie reproduit la vision de son contemporain. En outre les passages suivants :
Mich, ii, II et Is. xxviii, 7;
Mich, iii, 5-7 et Is. xxix, g-12. Comp. v, 11,20,23.
Mich, iii, 12 et Is. xxxii, 13, 14.
Mich. V, 2 sv. et Is. vii, 14; viii, 9-15.
Mich, vi, 6-S et Is. i, 1 1 sv. etc.
LA PROPHETIE DE MICHEE
L'authenticite du livre de Michee est incontestable. C'est en vain que quelques rationalistes ont essaye de faire une exception pour la derniere partie. La forme particuliere du colloque, adoptee ici par I'auteur, n'est pas une raison de lui attribuer une autre origine qu'aux deux premieres parties.
L'autorite divine de cette prophe-
tic est attestee par les sanhedrites de Jerusalem. Interroges par Herode sur le lieu de la naissance du Messie, ils repondent par la predi6lion de Michee (ii, 2. Comp. Matth. ii, 4 sv.). Notre- Seigneur emprunte a Michee, sans le nommer, et sans aucune formula de citation, ce trait que " I'homme a pour ennemis ceux de sa maison. " Matth. X, 35 sv. Comp. Mich, vii, 6.
PROPHETIE DE MICHEE. Chap. I, i— lo.
