Super hoc plangam, et ululabo
vadam spoliatus, et nudus : faciam planctum velut draconum, et luctum quasi struthionum. 9. Quia desperata est plaga ejus, quia venit usque ad Judam, tetigit portam populi mei usque ad Jerusalem. 10. In Geth nolite annuntiare, lacrymis ne ploretis, in domo Pulveris pulvere
lieux, san<fluaires etablis sur des coUines, oil I'on melait des pratiques idolatriques au culte de Jehovah. Les rois de Juda les pkis pieu.x ne parvinrent jamais ci les abolir completement; plusieurs, comme Amasias et Achaz, donnerent ouvertement a leurs sujets I'exemple de I'idolatrie.
6. Saniarie est plus particulietement menacee a cause de sa plus grande corruption : voy.les chap.xv-xvii du 1^ (4^) livre des Rois. Un champ a planter la vig/ie, dont les pierres, genantes pour la culture, ont ete ramassees et amoncelees en petits tas sur la surface du champ. Comp. Js. v, 2. — Ses pierres, les pierres de ses edifices ecroules, dans la vallee qui entoure cette ville batie sur une coUine (I Rois, xvi, 24).
7. Tons ses salaires ou gains : le mot hebr. signifie un salaire de prostitiide; I'idolatrie etant souvent presentee comme une infidelite de la nation envers son dpoux Jehovah, il designe ici les dons deposes par les adorateurs dans les sandluaires des veaux d'or et de Baal. — Elles redeviendront, etc. .• pillees par les paiens qui les placeront dans leurs temples, elles serviront de nouveau a un culte idolatre. L'accomplissement de cette prophetic est raconte II Rois, xviii, 9 sv.
8. Je pleurerai, dit le prophete. — Dcpouille el 7iu, comme un prisonnier de guerre, pour representer symboliquement le sort de Juda. Comp. Is. xx, 2 sv. — Le cha-
cal; Vulg., le dragon (Comp. Is. xiii, 22). — Uaiitruche : com'p. Job. xxx, 29.
9. Car la plaie de Samarie est inorlelle, litt. mauvaise, incurable; Vulg., desesperee. — La porte de man peiiple. Jerusalem est ainsi appelee parce qu'elle est la ville capitale de Juda, le lieu le plus frequente, ou le peuple tient ses assemblies {Amos, x, 12. Comp. Is. xxxiii, 20) : I'ennemi penetrera jusqu'au coeur du pays. — Le prophete voit sur un meme plan ces deux evenements chronologiquement tres distants I'un de I'autre (721-587), mais dont la cause est la meme : I'apostasie de la nation.
10 sv. Peinture dramatique du jugement.
Le prophete nomme une serie de villes qui seront frappees par I'ennemi; ces villes appartiennent pour la plupart a la plaine de Juda, oil etait situde Morescheth, patrie de Michee. Chacune d'elles est I'occasion d'un de cesjeux de mots auxquels se complaisant les Orientaux.
Ne I'annoncez pas : fugitifs d'Israel, ne faites pas connaitre votre malheur aux villes des Philistins, et ne donnez pas ce sujet de joie aux ennemis du peuple de Dieu. Geth, hebr. Gath, ville frontiere des Philistins au sud; Acco, la Ptolemais des Grecs, auj. S. Jean d'Acre, ville frontiere sur la Mediterranee, au nord du Carmel. L'hebr. baco est une contradlion pour be-'accoj S. Jerome I'a pris pour I'infinitif du verbe baca, pleurer. Les premiers mots du verset sont reproduits
PROPPiETIE DE MICHEE. Chap. I, n — 16; II, 1—5.
Chap. II,
siere. "Passe, habitante de Saphir, dans line honteuse nudite! I'habitante de Tsoanan n'est point sortie; le deuil de Beth-Haetsel vous prive de son abri. i^L'^abitante de Maroth est en detresse a cause de ses biens ; car le malheur est descendu d'aupres de Jehovah sur la porte de Jerusalem. ^3Attelle au char les coursiers, habitante de Lachis ; ce fut le commencement du peche pour la fille de Sion, qu'on ait trouve chez toi les
crimes d'Israel. i4C'est pourquoi tu renonceras a posseder Moreseth de Geth; les maisons d'Aczib seront une deception pour les rois d'Israel. ^sje t'amencrai un nouveau maitre, habitante de Maresa; la noblesse d'Israel s'en ira jusqu'a Odollam. ^^Arrache tes cheveux, rase-les, a cause de tes enfants bien-aimes; fais-toi chauve comme le vautour, car ils s'en vont en captivite loin de toi!
CHAP. II. — Peches des grands ; nouvelles menaces ; restauration
d'Israel apres le chatiment.
Alheur a ceux qui meditent I'iniquite et qui preparent le mal sur leurs couches! Au point du jour ils I'executent, car leur bras est leur dieu. ^ lis convoitent des champs et les ravissent, des maisons et ils s'en emparent; ils font violence a I'homme et a sa maison, au maitre et a son heritage. sC'est pourquoi ainsi parle Jehovah : Je medite centre cette race un mal dont vous ne pourrez retirer votre cou, et vous ne
marcherez plus la tete haute, car ce sera un temps mauvais. 4 En ce jourla on fera sur vous un proverbe et on chantera une complainte. On dira :
" C'en est fait! Nous sommes entierement devastes; il aliene la part de mon peuple! Comment me I'enlevet-il? II distribue nos champs aux infideles ? " 5 C'est pourquoi tu n'auras personne qui etende chez toi le cordeau sur une part d'heritage dans I'assemblee de Jehovah.
de I'elegie de David sur la mort de Saiil (II Sam. i, 20). — Beth-Aphra^ peut-etre Ophra, ville de Benjamin {Jos. .xviii, 23)? Aphra rappelle caphar, potissiere, d'oii le jeii de mots : a Beth-'Ap/ira,c.-3.-d. dans la maison de poussiere, je (le prophcte parlant au nom du peuple) vie roule dans la poiissiere en signe de deuil. Vulg., couvrez-vous dc poussiere.
11. Passe en exil. — Saphir signifie beaiitc ; cette ville est inconnue, a moins qu'elle ne soit la meme que Samir (Jos. XV, 48). — Tsoanan signifie sortie : I'invasion ennemie tiendra enfermes dans leurs murs les habitants de cette localite inconnue. — Beth-Hdetsel, probablement Y At sal de Zach. xiv, 5. Ce mot signifie maison d\i cote, du voisinage (hebr. 'atsel, cote); sens : la^ presence de I'ennemi dans cette ville desolee vous fera perdre cet abri, ce poste militaire. Vulg. : la maisoti voisitie, qui s'etait jusque Ik soutenue par scs propres forces, reqoit dc vous, par suite de son voisinage, deuil et lamentation.
12. Dhabitante de Maroth (c.-k-d. des amertumes, hebr. Mar, amer), localite inconnue dans le voisinage de Jerusalem, est en detresse, litt. se lord de douleur, d cause
de ses biens menaces par I'ennemi, qui occupe dejk Jerusalem.
13. Attelle, etc.,afin de fuir plus vite I'ennemi qui s'avance. — Lachis, ville forte dans la Sephela, auj. ruines d'Oum-Lakhis {Jos. X, 3; XV, 39). Ce nom offre k peu pres la meme assonance que rckesch, cheval. — Cc fut, etc. Sens : tu es justement punie, parce que tu as eu la part principale dans 1 introducflion de I'idolatrie en Juda. Comment cela? Les livres historiques ne nous apprennent rien a ce sujet. Knabenbauer prefere I'interpretation de D. Calmet : le principe de ton peche, par consequent de tes maux, 6 fille de Sion, Jerusalem, test qu^ on a trouve chez toi les crimes d'Israel, I'idolatrie du royaume du Nord. Le c'est pourquoi du verset suiv. favorise ce sens. Vulg. : le bruit des chars de guerre jet tc la stupif action parmi les habitatits de Lachis.
14. Tu renonceras, 6 fille de Sion, a posseder Morcscheth, situde dans le voisinage dc Geth, et tu livreras a I'ennemi cette ville qui semblait devoir ctre pour toujours a toi, puisque son nom signifie hdritaoe, proprictc. Ou bien, comme Morcscheth est voisin de inorescha qui veut dire fiancee : tu donneras des presents de renvoi ou de congd, comme
PROPHETIA MICH^^. Cap. I, u— 16; II, 1—4.
vos conspergite. 1 1. Et transite vobis habitatio Pulchra, confusa ignominia : non est egressa quas habitat in exitu : planctum domus vicina accipiet ex vobis, quag stetit sibimet.
12. Quia infirmata est in bonum, quas habitat in amaritudinibus : quia descendit malum a Domino in portam Jerusalem. 13. Tumultus quadrigae stuporis habitanti Lachis :
principium peccati est filias Sion, quia in te inventasunt scelera Israel.
14. Propterea dabit emissarios super hereditatem Geth : domus Mendacii in deceptionem regibus Israel.
15. Adhuc heredem adducam tibi quas habitas in Maresa : usque ad Odollam veniet gloria Israel. 1 6. Decalvare, et tondere super filios deliciarum tuarum : dilata calvitium tuum sicut aquila : quoniam, captivi ducti sunt ex te.
-^^ CAPUT U. — *— Propheta populi sui multiplicem injustitiam, aliaque peccata recensens, prsedicit vindicflam et captivitatem ipsi imminere : et ob id lugens, reliquiarum futuram congregationem denuntiat.
|j^ qui cogitatis inutile, et operamini malum in cubilibus vestris : in luce matutina faciunt illud, quoniam contra Deum est manus eorum. 2. Et concupierunt agros, et violenter tulerunt, et rapueruntdomos : et calumniabantur virum, et domum ejus, virum, et hereditatem ejus. 3. Idcirco haec dicit Dominus:
Ecce ego cogito super familiam istam malum : unde non auferetis colla vestra, et non ambulabitis superbi, quoniam tempus pessimum est. 4. In die ilia sumetur super vos parabola, et cantabitur canticum cum suavitate, dicentium : Depopulatione vastati sumus : pars populi mei commutata est : quomodo recedet a me, cum revertatur, qui re-
un pere en donne h, sa fille au moment ou elle le quitte pour joindre son mari, a Mo- 7escJietli, c.-a-d. tu devras ceder cette fiancee a son epoux, a I'ennemi. Vulg., Dieti enverra des emissaires, les gueniers ennemis, s'emparer de V heritage de Geth. ■ — Aczib (c.-a-d. vie7iso/ige, deceptto7t),\\\\e. de la plaine de Juda, ser a line deception, \xVi leurre,pour les rois d'Israel et de Juda,qui nepourront la garden
15. Maresa s\%\\\^t. possessioii; cette ville, situee dans la plaine de Juda (auj. ruines de Marasch), a eu dans Israel un premier maitre ou possesseur; elle en aura bientot un autre. — La noblesse (litt. la gloire) d^ Israel, la fleur de la nation, s'en ira chercher un refuge jusque dans les cavernes d'' Odollam, aux environs de Bethleem.
16. ArracJie ies cheveux, 6 Sion, en signe de grand deuil. — Comme le vautoiir (hebr. neser, Vulg., Paigle), vtdtur percnoptej'its, commun en Egypte et en Syrie, et dont la tete est presque nue.
CHAP. II
I. Sur leiirs couches, dans les meditations de la nuit. — Lctir bras est leur dieu, ils ne connaissent pas de puissance superieure a leur propre force. Vulg., car c^esi contre Dieu que se leve leur niaijj.
2. lis convoitefit, comme Achab, roi d'Israel, avait fait pour la vigne de Naboth.
3. Retirer voire cou : image empruntde au joug mis sur la tete des boeufs; cejoug, pour Israel, c'est I'invasion ennemie et la captivity. — Un temps mauvais, de dure calamite.
4. Un proverbe, hebr. mascJial, parole symbolique, proverbe; ici, un discours moqueur, meprisant. — O71 chatttera une cotnplainte; Vulg., une chanson plaisanie, ironique. — 071 dira; vous-memes vous gemirez sur votre malheur, en disant. — // alihie : il, Jehovah, qu'ils ne nomment pas, parce qu'ils sont irrit^s contre lui ; il livre aux infideles le pays de Chanaan qu'il avait donne a 7no7t peuple d'Israel. — Co7/i77ie7tt me Venleve-t-ii? Se peut-il qu'il me I'enleve.''
La Vulg. traduit la fin du verset : co77i- 77ie7it ce 7nalheur se retireraii-il de 7noi,puisque Pe7i7ie7ni qui sc partage 710s champs revie7idra?i. plusieurs reprises?
5. Ju 7t' auras : tu designe tous les Israelites coupables d'impiete et d'injustice, representes par celui qui vient de dire 77ion, me, au vers. 4. — Qui etende le co7deau : allusion au mode de partage de la Terre Sainte entre les tribus, les families et les chefs de maison {/os. xiv, i sv.). Sens :
822 PROPH^TIE DE MICHEE. Chap. II, 6—13; III, 1—3.
^Ne prophetisez plus, disent-ils. — Si on ne prophetise pas a ceux-ci, I'opprobre ne s'eloignera pas. 7Toi qu'on nomme maison de Jacob, estce que Jehovah est prompt a s'irriter .' Est-ce la sa maniere d'agir? N'ai-je pas de bonnes paroles pour celui qui marche avec droiture? ^Hier mon peuple s'est leve en adversaire. De dessus la robe vous arrachez le manteau ; ceux qui passent sans defiance, vous les traitez en ennemis. 9 Vous chassez de leurs maisons cheries les femmes de mon peuple; vous otez pour jamais ma gloire a leurs petits enfants. ^oLevez-vous! Partez! Car ce pays n'est pas un lieu de repos,a cause
de la souillure qui vous detruira d'une cruelle destru6lion. "S'il y avait un homme courant apres le vent et debitant des mensonges, en disant : "Je vais te prophetiser vin et cervoise! " ce serait le prophete de ce peuple.
i2je te rassemblerai, 6 Jacob, je te rassemblerai tout entier; je recueillerai les restes d'Israel; je les reunirai comme des brebis dans un bercail ; comme un troupeau au milieu de son enclos, ainsi bruira la multitude des hommes. ^3 Celui qui fait la breche monte devant eux; ils font la breche, ils franchissent la porte et sortent; leur Roi marche devant eux et Jehovah est a leur tete.
