PREMIERE PARTIE
Les visions [Ch. I — VI].
CHAP, I. — Introdu6lion. Les deux premieres visions.
Chap. I. '^Vg^jAgjE huitieme mois, en la
deuxieme annee de Darius,
la parole de Jehovah fut
adressee a Zacharie, fils de
Barachie, /^/zV-fils d'Addo, le pro-
phete, en ces termes :
2jehovah a ete dans un grand courroux centre vos peres. sTu leur diras : Ainsi parle Jehovah des armees : Revenez a moi, dit Jehovah des armees, et je reviendrai a vous, dit Jehovah des armees. 4Ne soyez pas comme vos peres, auxquels ont preche les premiers prophetes en disant : Ainsi parle Jehovah des armees : " Revenez done de vos mauvaises voies et de vos mauvaises actions!" Mais ils n'ont pas ecoute et ils ne m'ont pas prete attention, dit Jehovah. sVos peres, ou sont-ils? Et les prophetes, pouvaient-ils vivre eternellement.'' ^Mais mes paroles et mes decrets dont j'avais charge mes serviteurs les prophetes, n'ont-ils pas atteint vos peres? Kt vos peres sont rentres en eux-memes et ils ont dit :
" Comme Jehovah des armees avait
resolu d'agir a notre egard selon nos voies et selon nos a6lions, ainsi il a agi en vers nous."
7Le vingt-quatrieme jour du onzieme mois, qui est le mois de Sabath, en la deuxieme annee de Darius, la parole de Dieu fut adressee a Zacharie, fils de Barachie, petit-Wis d'Addo, le prophete, en ces termes :
sj'eus une vision cette nuit-la : un homme etait monte sur un cheval roux, et il se tenait entre des myrtes dans un lieu ombrage, et il y avait derriere lui des chevaux roux, bruns et blancs. 9je dis : " Ou'est-ce que ceux-ci, mon Seigneur? " Et I'ange qui me parlait me dit : " Je te ferai voir ce que sont ceux-ci." ^^Et I'homme qui se tenait entre les myrtes repondit et dit : " Ce sont ceux que Jehovah a envoyes pour parcourir la terre. " "Et ils repondirent a I'ange de Jehovah qui se tenait entre les myrtes, et ils dirent : " Nous avons parcouru la terre, et toute la terre est en repos et tranquille." ^^L'ange de
CHAP. I
16. Introdu(fHon a I'oeuvre entiere du prophete : appel a la conversion.
Le 8c mots, par consequent entre la 2^ et la 3e proph^tie d'Agg^e; le peuple etait revenu de I'exil depuis 16 ans.
6. Sont rentres en eux-mimes, mais trop tard pour leur salut. Eux qui s'etaient moques des menaces des \>xo^\\h\.^%ils ont dit, changeant de sentiment et de langage, etc. Comp. les prieres de Daniel (ix, 4 sv.) et d'Esdras (ix, 6 sv.), ainsi que les Psaumcs de deuil Merits pendant la captivite.
7-17. Premiere Tision : les cavaliers parmi les myrtes; elle sera suivie de sept autres. Toutes ces visions ont ete montrees au pro-
phete dans le cours d'un seule nuit (I'hdbreu a Particle : cette niiit-la), et par consequent a un faible intervalle I'une de I'autre. Zacharie les regut, tres probablement, non en songe, mais a I'etat de veille (iv, i), dans le ravissement d'une extase prophetique, pareille a celle de S. Pierre a Joppe {Ail. x, 10). Quoiqu'elles forment chacune un tableau distinft, elles se rapportent toutes au meme objet, savoir le nouveau regne de Dieu, dont Israel sera le heraut et le porteur au sein de I'humanite. — Sabath (hebr. Schebat) : ce mois commenc^ait en fevrier et finissait en mars. — Ld parole : le terme h^breu a un sens plus etendu : toute revelation divine faite k I'homme, quel qu'en soit le mode, est une parole de Dieu.
PROPHETIA ZACHARI/E. Cap. I, i— 12.
6 et 2. Jer.
Ez.i8, 33. "• 14. 2.
-^i^ CAPUT I. -^i^—
Quo tempore Zacharias prophetaverit : qui hortatur populum ad resipiscentiam, ne imitentur patres suos, qui prophetas contemnentes puniti sunt : duplici figura ostendit Dominus se puniturum gentes quie populum suum afflixerant; hunc autem in Jerusalem revocandum, in qua cedificabitur ipsi Domino templum.
N mense octavo in anno secundo Darii regis, factum est verbum Domini
adZachariam,filium Bara-
chiae filii Addo, prophetam, dicens :
2. Iratus est Dominus super patres vestros iracundia, 3. Et dices ad eos : Hasc dicit Dominus exercituum : "Convertimini ad me, ait Dominus exercituum : et convertar ad vos, dicit Dominus exercituum.
4. Ne sitis sicut patres vestri, ad quos clamabant prophets priores, dicentes : Hasc dicit Dominus exercituum : Convertimini de viis vestris malis, et de cogitationibus vestris pessimis : et non audierunt, neque attenderunt ad me, dicit Dominus. 5. Patres vestri ubi sunt.'' et
prophetae numquid in sempiternum vivent.'' 6. Verumtamen verba mea, et legitima mea, quae mandavi servis meis prophetis, numquid non comprehenderunt patres vestros, et conversi sunt, et dixerunt : Sicut cogitavit Dominus exercituum facere nobis secundum vias nostras,et secundum adinventiones nostras fecit nobis.
7. In die vigesima et quarta undecimi mensis Sabath, in anno secundo Darii, factum est verbum Domini ad Zachariam filium Barachias, filii Addo, prophetam, dicens :
8. Vidi per noctem, et ecce vir ascendens super equum rufum, et ipse stabat inter myrteta, quas erant in profundo : et post eum equi rufi, varii, et albi. 9. Et dixi : Quid sunt isti, Domine m\? Et dixit ad me Angelus, qui loquebatur in me :
Ego ostendam tibi quid sint hasc.
10. Et respondit vir, qui stabat inter myrteta, et dixit : Isti sunt, quos misit Dominus ut perambulent terram. 11. Et responderunt Angelo Domini, qui stabat inter myrteta, et dixerunt : Perambulavimus terram, et ecce omnis terra habitatur, et quiescit, 1 2. Et respondit Ange-
8. l/n hotnme, un ange (non Tange de Jehovah, vers. 11), suivi de trois troupes de cavaliers dont il est le chef; ils sont charges de reconnaitre I'etat aftuel des peuples qui environnent le pays d'lsracl (vers. 10) et sont comme le symbole du regard divin qui se promene sur la terre : zo\x\^. Job^ i, 7; ii, 2. — Les myrtes figurent le peuple de Dieu, petit et faible, mais agreable au Seigneur, par opposition aux grands empires contemporains, pareils aux cedres du Liban. — Uti lien o/itbrage, ou, avec la Yu\g., profond; ce lieu ideal est une vallee profonde, ombragee de myrtes. — Des ckevaiex, des cavaliers montes sur des chevaux roux, briiiis (d'autres alezanj Vulg., de couleiir varice, peut-etre espece de gris oii le noir se mele au blanc, hebr. seniqqim^ et blancs. Que signifient ces trois couleurs? Les interpretes en donnent des explications tres diverses; peut-etre ne servent-elles qu'a distinguer les trois groupes de cavaliers.
9. Je dis h. I'ange qui va servir d'interprete a Zacharie dans tout le cours de ses visions, et qu'il voit dejk present a cotd de
lui. — Lange qui t)ie parlait^ yro^v. parlani en inoi, I'ange interprete, dont Zacharie entendait les paroles comme on peut entendre dans une vision, par une audition interieure. - — Je te ferai voir : le vers. 10 montre que I'ange interprete ne repondit pas lui-meme, car I'explication est donnee par I'ange qui se tient parmi les myrtes, sollicitd sans doute par une demande de I'ange interprete.
1 1 . lis repondirent : ils, les cavaliers envoyes par Jehovah (vers. 8). — L^ange de JeJiovah, I'image personnelle du Dieu invisible, le representant de la majeste divine sous une forme sensible {Is. Ixiii, 9); il apparait tout d'un coup sans que sa presence ait ete annoncee, et va jouer le premier role. — Toiite la terre, les contrees voisines de la Palestine, est en repos : la paix et la tranquillite regnaient partout dans les premieres annees de Darius, tandis que les villes de Juda etaient encore en ruines. L'heure de la delivrance messianique naguere predite par Agge'e,('u,7 sv.) n'etait done pas encore venue.
12. Uange de J ehozuik, iouc\\€ du malheureux sort de Juda, adresse a Jehovah une
884 PROPHETIE DE ZACHARIE. Chap. I, 13—21; II, 1—4.
Jdiovah repondit et dit : " Jehovah des armces, jusques a quand seras-tu sans pitie pour Jerusalem et pour les villes de Juda contre lesquelles tu as fait eclater ta colere depuis soixantedix ans?" ^sEt Jehovah adresse a I'ange qui me parlait de bonnes paroles, des paroles de consolation. i4Et I'ange qui me parlait me dit : " Proclame ceci : Ainsi parle Jehovah des armees : J'ai ete emu d'une grande jalousie pour Jerusalem et pour Sion, ^Set je ressens une violente indignation contre les nations qui vivent dans I'opulence; car moi, j'ctais peu irrite, et elles ont, elles, travaille a la ruine. ^^Cest pourquoi ainsi parle Jehovah : Je reviens a Jerusalem avec compassion ; ma maison y sera rebatie, dit Jehovah des armees, et le cordeau sera etendu sur Jerusalem.
i7Proclame encore ceci : Ainsi parle Jehovah des armees : Mes villes regorgeront encore de biens, Jehovah consolera encore Sion et choisira encore Jerusalem.
18 Je levai les yeux et je vis; et voici quatre cornes. ^9je dis a I'ange qui me parlait : " Ou'est-ce que ces cornes.' " II me dit : " Ce sent les cornes qui ont disperse Juda, Israel et Jerusalem." 20 Et Jehovah me fit voir quatre forgerons. ^i Je dis : " Que viennent faire ceux-ci.-* " II repondit : " Ce sont la les cornes qui ont disperse Juda, au point que personne ne levait la tete, et ceux-ci sont venus pour les frapper de terreur, pour abattre les cornes des nations qui ont leve la corne contre le pays de Juda pour le disperser.
Chap. II.
CHAP. II. — Troisieme vision : I'homme au cordeau
glorieux de Jerusalem.
le retablissement
IE levai les yeux et je vis; et voici un homme ayant a la main un cordeau a mesurcr.
2je dis : " Ou vas-tu.? " Et il me dit : " Je vais mesurer Jerusalem pour voir quelle en doit etre la largeur et quelle
en doit etre la longueur." sAlors parut I'ange qui me parlait, ainsi qu'un autre ange allant a sa rencontre, 4et il lui dit : " Cours parler a ce jeunc homme; dis-lui : C'est commc une ville ouverte que sera habitee Jerusa-
priere en sa faveur, comme plus tard Jesus- Christ priera son pcre et pour lui-meme et pour ses Apotres {Jea/i, xvii). — Soisatitedix-ans, en prenant comme point de depart la destrudlion complete de Jerusalem et de toutes les villes de Juda (an 588) ; car depuis le commencement de la captivite (606), c'est 86 ans qui s'etaient ecoules.
13. A la suite de I'intercession qui precede, Jehovah adresse a Zacharie, par I'intermediaire de I'ange interprete, des paroles de consolation et d'encouragement que le prophete transmetlra au peuple; elles sont reproduites vers. 14-17.
15. J^etais peu irrite contre Israel et je ne voulais que le chatier par les nations voisines; mais celles-ci, depassant ma volonte et se montrant cruelles a I'exc^s, ont travaille a sa destruction totale.
16. Le cordeau, servant a mesurer les places, a aligner les rues de la nouvelle ville.
17. Choisira Jerusalem, pour y etablir sa demeure et en faire le centre de ses graces.
Sens general de la premiere vision :
I'ebranlement des nations annonce par Aggee (ii, 20-23) va se produire; Israel refleurira dans son ancienne patrie, le pays de Chanaan,
Dans I'hcbreu, le chap, ii commence avec le vers. 18.
18-21. Dcuxieme vision : les quatre cornes et les quatre forgerons; elle se rapporte au vers. 15. — La Vulgate a done eu raison de rattacher les versets 18-21 au chap. i.
18. (Juatre comes, quatre puissances {Amos, vi, 14) hostiles au peuple de Dieu. II n'y a pas lieu, croyons-nous, de rechercher le nom des empires qui correspondent a chacune d'elles, quoique le chififre quatre fasse penser naturellement aux quatre empires de Daniel (S. Jerome). Ce nombre represente ici, comme en beaucoup d'autres endroits, les quatre cotes de I'horizon; par consequent les quatre cornes figurent en general I'ensemble des ennemisd'israci, venus de tous les cotes, qui Font afflige aux diffiirentes epoques de I'histoire. Tel est aussi le sentiment commun des ex^g^tes.
PROPHETIA ZACHARI^. Cap. I, 13—21; II, 1—4.
lus Domini et dixit : Domine exercituum usquequo tu non misereberis Jerusalem, et urbium Juda, quibiis iratus es? iste jam septuagesimus annus est. 13, Et respondit Dominus Angelo, qui loquebatur in me verbabona,verbaconsolatoria. i4.Et dixit ad me Angelus, qui loquebatur in me : Clama, dicens : Haec ra8, 2. dicit Dominus exercituum : ^Zelatus sum Jerusalem, et Sion zelo magno. 15. Et ira magna ego irascor super gentes opulentas : quia ego iratus sum parum, ipsi vero adjuverunt in malum. 16. Propterea base dicit Dominus : Revertar ad Jerusalem in misericordiis : et domus mea asdificabitur in ea, ait Dominus exercituum : et perpendiculum extendetur super Jerusalem. 17. Adhuc, clama dicens : Hasc dicit Dominus exercituum : Adhuc affluent civitates meas bonis : et consolabitur adhuc Dominus Sion, et eliget adhuc Jerusalem.
18. Et levavi oculos meos, et vidi : et ecce quatuor cornua. 1 9. Et dixi ad Angelum, qui loquebatur in me : Quid sunt haec.'' et dixit ad me : Haec sunt cornua,quaeventilaverunt Judam,etlsrael,et Jerusalem. 20. Et ostendit mihi Dominus quatuor fa-
bros. 21. Et dixi : Quid isti veniunt facere.'' Qui ait, dicens : Hasc sunt cornua, quas ventilaverunt Judam per singulos viros, et nemo eorum levavit caput suum : et venerunt isti deterrere ea, u t dejiciant cornua gentium, quae levaverunt cornu super terram Juda ut dispergerent earn.
— :l:— CAPUT II. — :i>-
Apparet vir mensuraturus Jerusalem, quse post captivitatem solutam vehementer replenda est habitatoiibus : cui Deus pro muro erit : et afflicflis Chaldajis ac ceteris qui filios Israel afifiixerant, multee gentes una cum Sion Lnetae venient ad servienduni Domino, quas ipse suscipiet in populum.
T levavi oculos meos, et vidi : et ecce vir, et in manu ejus funiculus mensorum. 2. Et dixi : Quo tu vadis.? Et dixit ad me : Ut metiar Jerusalem, et videam quanta sit latitude ejus, et quanta longitudo ejus. 3. Et ecce Angelus, qui loquebatur in me, egrediebatur, et Angelus alius egrediebatur in occursum ejus. 4. Et dixit ad eum : Curre, loquere ad puerum istum dicens :
Absque muro habitabitur Jerusalem prae multitudine hominum, et
iq. /itda, Israel et Jerusalem : Juda designe peut-etre I'ensemble du peuple avec allusion a la race royale de David ; Israel designe egalement le peuple, mais par son nom d^onn^ur ; Jerusalefu est ajouteecomnie sa capitale renfermant le sanfluaire.
20. Ce sont la les comes, repetition du vers. 19, afin de rapprocher les comes des forgerons qui doivent les abattre. — Ceux-cz, les forgerons, hebr. choresch,io\\\. artisan; le contexte semble indiquer qu'il s'agit d'ouvriers qui travaillent le fer : ils representent les forces que Dieu suscite pour combattre les ennemis de son peuple. Cette vision complete la precedente. Dans celle-ci les cavaliers annongaient que tout etait en repos sur la terre. L'heure du chatiment des ennemis d'Israel n'etait done pas encore venue. Ici nous apprenons qu'elle viendra : leur puissance sera bris^e.
CHAP. II
I. Un cordeau a inesurer (voy. i, 16), comme pour delimiter I'enceinte de la ville k reconstruire. Cet homme n'est ni I'ange interprete, ni I'ange de Jehovah, mais une simple figure qui se montre aux yeux du prophete.
3. Lanoe qui me parlait, I'ange interprete, dont la place est aupres du prophete, envoie un autre angc, qui n'a pas encore figure dans le recit, remplir un message aupres de I'homme au cordeau, nomme wxijeiine homme au verset suiv.
4. Dis-hd : Garde-toi de delimiter I'enceinte de la nouvelle Jerusalem, de tracer Templacement de ses murailles ; elle est appelee a de si hautes destinees, que rien ne doit mettre obstacle a son accroissement; il faut qu'elle ressemble k une villa ouverte de tons cotes sur la campagne.
Zacharie assiste en simple speftateur a cette scene, mais il entend tout ce qui se dit, et il apprend ainsi ce qu'il a besoin de
886 PROPHETIE DE ZACHARIE. Chap. II, 5 — 13; III, i, 2.
lem, tant il y aura en elle d'hommes et de betes. sEt moi, dit Jehovah, je serai pour elle une muraille de feu, et je serai en gloire au milieu d'elle. 6Hola! Fuyez du pays du septentrion, dit Jehovah, car je vous ai disperses comme dispersent les quatre vents du ciel, dit Jehovah. 7Hola!
Sion, sauve-toi, toi qui habites chez la fille de Babylone! ^Car ainsi parle Jehovah des armees : Pour sa gloire il m'a envoye vers les nations qui vous ont pilles ; car qui vous touche, touche la prunelle de son ceil. 9 Car je vais lever ma main sur elles, et elles seront livrees en proie a ceux
qui leur sont asservis, et vous saurez que Jehovah des armees m'a envoye.
^o Pousse des cris de joie et sois dans I'allegresse, fille de Sion, car voici que je viens habiter au milieu de toi, dit Jehovah. "Beaucoup de nations s'attacheront a Jehovah en ce jour-la et deviendront mon peuple; j'habiterai au milieu de toi, et tu sauras que Jehovah des armees m'a envoye vers toi. i2jehovah possedera Juda comme sa portion sur la terre sainte, et il choisira encore Jerusalem. ^3 Que toute chair fasse silence devant Jehovah, car il s'est leve de sa sainte demeure.
Chap. I II.
CHAP. III. — Quatrieme vision : le grand pretre Jesus accuse par Satan.
L me fit voir Jesus, le grand ' pretre, debout devant I'ange ' de Jehovah, et Satan qui se
tenait a sa droite pour lui fairc opposition. ^Jehovah dit a Satan : " Que Jehovah te reprime, Satan, que Je-
savoir sans que la parole lui soit adressee a lui-meme.
Knabenbauer et d'autres expliquent les
choses autrement : Vauh-e ange (vers. 3) di-
rait a I'ange interprete : Cou7-s pa?-ler a ce
jeitne homine c.-^.d. h son disciple Zacharie,
et dis-lut, etc.
5. Une mitrail/c dc feu, pour consumer ceux qui oseraient I'attaquer. — Je se?-ai e?i gloire (propr. ad gloriain) au Dtilieu d'elle, je la remplirai de ma gloire, ma presence au milieu d'elle la fera resplendir de tout I'cclat des perfeftions divines (comp. Is. iv, 5 sv.; Apoc. xxi, 23).
Rebatie aprfes I'exil, Jerusalem devint en effet, au temoignage de Pline, la plus celebre des villes de I'Orient. La nouvelle ville ddpassa de beaucoup les limites de la Jerusalem ancienne. Si le prophcte dit qu'elle ne sera plus entouree de murailles, c'est une expression figuree pour dire qu'elle sera tres peuplee. Cette figure de langage se conceit d'autant mieux que la Jerusalem restauree apres I'exil dont il semble etre question ici dans le sens litteral symbolise la Jerusalem spirituelle dont elle est le type. En effet les promesses renfermces dansce chapitre "ne peuyent s'appliquer qu'a cette Jerusalem spirituelle sortie de la Jerusalem terrestre sous le nom d'Eglise de' Jesus-Christ et qui embrasse graduellement le monde entier, n'ayant d'autre protecflion que la souverainetd de son divin Chef, et d'autre beaute que les merveilles de sa grace accomplies nil milieu d'elle."
6. Hola : cri d'appel adresse aux Juifs restes a Babylone, pour les engager h. rejoindre leurs freres revenus dans leur patrie. Tout le discours qui suit est de I'ange de Jehovah, parlant tantot comme un seul et meme etre avec Jehovah, tantot comme personne distincle. — • Comme les quatre vents du cicl dispersent la poussiere,la paille, etc. Keil : car, coi/ime les quatre vents du ciel se repandent par toute la terre, ainsi /^ 7'ous ai repandus (parfait prophetique : mon dessein est de vous repandre, de vous multiplier) sur tous les points du monde. Vulg. : je 710US ai disperses aux quatre vents du ciel {Ezcch. v, 12); mais alors pourquoi Dieu n'invite-t-il a revenir que du cote du nord?
7. .*>'/Vv/, les Juifs designes par le nom de leur capitale ou de la montagne du temple. Un grand nombre, au lieu de profiler de I'edit de Cyrus, etaient restes en Orient, soit par indifterence religieuse, soit par des motifs d'interet, I'amour de leurs proprictes, etc. — La fille de Babylone, Babylone et ses habitants, que Uieu allait frapper d'une ruine irremediable.
8. Pour sa gloire, afin de faire eclater sa gloire aux yeux des nations par lejugement qui les detruira (Vulg., Keil, etc.). Ou bien : suivez la gloire! La gloire de Jehovah apparaissant dans la nude guidait les Hebreux au desert; qu'elle guide encore les Israelites en marche vers Jerusalem ou va se fixer la glorieuse presence de Dieu (vers. 5). Cette parole serait done comme le mot d'ordre donne par Dieu aux captifs. — It m'a eni'oye
PROPHETIA ZACHARI^. Cap. II, 5—13; III, i, 2.
jumentorum in medio ejus. 5. Et ego ero ei, ait Dominus, murus ignis in circuitu : et in gloria ero in medio ejus.
6. O, o fugite de terra aquilonis, dicit Dominus: quoniam in quatuor ventos coeli dispersi vos, dicit Dominus. 7. O Sion, fuge quae habitas apud filiam Babyionis : 8. quia haec dicit Dominus exercituum : Post gloriam misit me ad gentes, quae spoliaverunt vos: qui enim tetigerit vos, tangit pupillam oculi mei :
9. quia ecce ego ievo manum meam super eos, et erunt prasdas his, qui serviebant sibi : et cognoscetis quia Dominus exercituum misit me.
10. Lauda, et laetare filia Sion : quia ecce ego venio, et habitabo in medio tui, ait Dominus. 1 1. Et applicabuntur gentes multas ad Dominum in die ilia, et erunt mihi in
populum, et habitabo in medio tui :
et scies quia Dominus exercituum misit me ad te. 12. Et possidebit Dominus Judam partem suam in terra sanctificata : et eliget adhuc Jerusalem. 13. Sileat omnis caro a facie Domini : quia consurrexit de habitaculo sancto suo.
— :i:— CAPUT III. — :f:—
Jesus sacerdos exutus sordidis, induitur mutatoriis, qui judicaturus est domum Domini, si in viis ipsius ambulet : adducet Dominus servum suum Orientem : et de lapide agit super quem septem oculi sunt.
T ostendit mihi Dominus Jesum sacerdotem magnum stantem coram Angelo Domini : et satan stabat a dextris ejus ut adversaretur ei. 2. Et dixit Dominus ad satan :
pour chatier vos oppresseurs. • — Tonche la prunelle de son ceil, se fait du mal k luimeme; d'autres rapportent le suffixe a Dieu : de reel I de Jehovah. Vulg., de iiion cell; d'anciens manuscrits de cette version lisent ejiis, comme dans rhebreu.
9. Lever, propr. brandir. — A cetix qui leiir spnt asservis, non seulement aux Juifs, mais a tous les peuples opprimes par ces nations.
10. Je vle/is hablter, moi, I'ange de Jehovah, c.-k-d. Jehovah lui-meme dans sa manifestation au monde. C'est done en sa personne que Jehovah demeurera au miUeu de son peuple. Cette promesse se reahsera par la venue du Fils de Dieu dans la chair.
1 1. La venue du Messie aura pour effet la conversion des paiens au Dieu d'Israel.
12. Juda, ici tout Israel, comme sa portion, son heritage, son bien particulier, — // cholsira encore Jerusalem pour sa ville bien-aimee ou il ^tablira sa demeure.
13. Devant Jehovah, oh. a Papproche de Jehovah. -■ II s^est levc de sa salnte demeure du ciel, pour executer ses menaces et ses promesses.
CHAP. III
I sv. Les visions precedentes avaient annonce le retablissement d'Israel, avec les glorieuses perspectives de I'avenir reserve au nouveau peuple de Dieu. Pour que cette restauration soit complete et que ce peuple puisse remplir sa mission, deux organes essentiels a sa vie doivent etre reconstitues.
le sacerdoce et la royaute. La 4^ vision figure la reinstallation du sacerdoce, mais d'un sacerdoce renouvele et purifi^, qui aura son couronnement dans la personne du serviteur appele Germe, lequel otera en un seul jour I'iniquite de la terre. II sera question de la royautd dans la 5e vision.
// me fit voir : il, savoir Jehovah, comme I'ajoute la Vulg. d'apres les LXX ; ou bien I'ange interprete, intermediaire entre le prophete et la vision, non seulement pour lui expliquer celie-ci, mais quelquefois aussi pour la lui montrer : comp. iv, i. — Debout devant Pange de Jehovah, probablement comme remplissant dans un sancfluaire ideal (le temple n'etait pas encore reconstruit) sa fon(flion de grand pretre. Le grand pretre Jesus est loue par le fils de Sirach, Eccli. xlix, 13 sv. — Satan, (hebr. Hassatan,7k\t,c I'article), litt. Padversaire de Dieu, de son oeuvre et de ses serviteurs, le chef et le representant de tous les anges revokes :
comp. Gen. iii, \d,;Job, i, 7; ii, 2; I Pierr. v, 8, — Qui se tenait a sa droite, place ordinaire de I'accusateur i^Ps. cix, 6). — Lui Jalre opposition (comp. Apoc. xii, 10) : il voulait sans doute empecher le retablissement du sacerdoce, en soutenant que Jesus n'etait pas digne d'en remplir les fondtions : comp. vers. 3.
2. Jehovah dlt a Satan : c'est I'ange de Jehovah qui patle; comme dans le chapitre precedent, Jehovah et son ange sont presentes tantot comme un seul et meme etre, tantot comme deux personnes distin(5T;es. —
PROPH^TIE DE ZACHARIE. Chap. Ill, 3-10.
hovah te reprime, lui qui a choisi Jerusalem! Celui-ci n'est-il pas un tison arrache du feu?" 30r Jesus etait couvert d'habits sales et se tenait devant I'ange. 4L'ange prenant la parole dit a ceux qui se tenaient devant lui : " Otez-lui les vetements sales." Et il lui dit : " Vois, j'ai fait enlever de dessus toi ton iniquite, et t'ai revetu d'habits de fete." sEt je dis :
" Qu'ils lui mettent une tiare pure sur sa tete. " Et ils poserent la tiare pure sur sa tete, et le revetirent d'habits; et I'ange de Jehovah etait present. ^Et I'ange de Jehovah fit a Jesus cette declaration : 7Ainsi parle Jehovah des armies : Si tu marches dans mes voies et si tu observes mes
gouverneras
preceptes, toi aussi tu ma maison et tu garderas mes par vis, et je te donnerai libreacces parmi ceux qui sont ici. ^Ecoute, Jesus, grand pretre, toi et tes coUegues qui siegent devant toi; car ce sont des hommes servant de signes : je vais faire venir mon serviteur Germe.
9 Car voici une pierre que j'ai placee devant Jesus; sur cette unique pierre il y a sept yeux ; je vais sculpter sa gravure, dit Jehovah des armies, et j'enleverai I'iniquite de ce pays en un seul jour. ^oEn ce jour-la, dit Jdhovah des armies, vous vous inviterez les uns les autres sous la vigne et sous Ic figuier.
Que Jehovah te reprinie, propr. te reprimande, te tance, et t'empeche de miire k cet homme, et en lui au peiiple entier. — Celuici, Jesus, n'a-t-il pas ete tir^ par une faveur sp^ciale de Jehovah de la fournaise de la captivite.'*
3. Habits sales, propr. souilles d'ordjtres : symbole dela souillure morale du sacerdoce levitique, et du peuple entier dont le grand pretre est le representant. La loi renfermait des reglements severes et minutieu.x sur le costume que devait porter le grand pretre chaque fois qu'il officiait devant Jehovah {Exod. xxviii ; Le'v. xvi, 4). — Se tenait devant Vange sans rien repondre; mais I'ange va prendre sa defense.
4. Lange de Jehovah dit aux anges inferieurs qui se tenaient devant lui comme ses serviteurs. — Vois : il n'y a encore qu'un ordre donnd, mais Jesus pent le consid^rer comme une aflion deja accomplie. — Habits de fete, litt. dont on change (Vulg.), qu'on ote apres la cerenionie pour reprendre les habits ordinaires.
l-Je dis : le prophete lui-meme veut prendre part a la scene. Vulg., // dit: il, I'ange de Jehovah; cette corredion, admise par beaucoup d'interpretes, n'est pas ndcessaire. — Qu'ils lui mettent une tiare, etc. Cette priere parait superflue; la tiare pouvait-elle
etre oubliee dans les habits defete^oni I'ange a commande de revetir le grand pretre.'' Tout s'explique si Ton se rappelle que la tiare du grand pretre portait sur le devant une lame d'or qui le declarait saint devant Jehovah {Exod. xxviii, 36 sv.). C'estlk I'objet propre de la priere de Zacharie ; il demande que Jesus soit declare saint, afin de pouvoir faire I'expiation des peches du peuple. — Et its poserent la tiare, etc. Ainsi, dans la divine parabole de I'enfant prodigue, celui-ci sera depouille de ses haillons par les serviteurs de son pere, et revetu de la plus belle robe. — Lange de Je'hovah etait present, comme le maitre qui preside une ceremonie; il a d'ailleurs a ajouter une declaration qui est le veritable but de la vision.
7. Tu gouverneras nia maison, \e temple qui va etre rebati, et le culte divin qui y sera ceMbre. Afa maison pourrait comprendre aussi tout le peuple, comme maison vivante de Jehovah : comp. y/r. xii, 7; Osee, viii, i. Le grand pretre exergait des foncflions judiciaires {Deut. xvii, 8 sv.). — Tu garderas de toute impiete mes pann's souilles naguere par des a(fles idolatriques {Ezech. viii). — Libre acces aupr^s de mon trone, le droit de t'en approcher, comme font les anges qui sont ici. Ou bicn avec S. Jerome et les an-
PROPHETIA ZACHARI^. Cap. Ill, 3—10.
Increpet Dominus in te, satan : et increpet Dominus in te, qui elegit Jerusalem : numquid non iste torris est erutus de igne? 3. Et Jesus erat indutus vestibus sordidis : et stabat ante faciem Angeli. 4. Qui respondit, et ait ad eos, qui stabant coram se, dicens : Auferte vestimenta sordida ab eo. Et dixit ad eum : Ecce abstuli a te iniquitatem tuam, et indui te mutatoriis. 5. Et dixit : Ponite cidarim mundam super caput ejus. Et posuerunt cidarim mundam super caput ejus, et induerunt eum vestibus : et Angelus Domini stabat. 6. Et contestabatur Angelus Domini Jesum, dicens : 7. Haec dicit Dominus exercituum : Si in viis meis ambulaveris, et custodiam meam custodieris :
tu quoque judicabis domum meam, et custodies atria mea, et dabo tibi ambulantes de his, qui nunc hie assistunt. 8. Audi Jesu sacerdos magne, tu et aniici tui, qui habitant coram te, quia viri portendentes sunt : ecce enim ego "ad dug am "Luc. 1,78
SERVUM MEUM ORIENTEM. 9. Quia
ecce lapis, quem dedi coram Jesu :
super lapidem unum septem ocuH sunt : ecce ego caslabo sculpturam ejus, ait Dominus exercituum: ec auferam iniquitatem terrae illius in die una. 10. 4n die ilia, dicit Dominus exercituum, vocabit vir amicum suum subter vitem,et subter ficum.
* Mich. 4,4.
I Mach. 14,
ciens : je te (/<?;/«^rcM' quelques-uns des anges qui sont ici pour marcher avec toi, t'assister, etc.
8. Ecoiiie : Ouelque chose de phis grave encore va t'etrerevele. — Tes co//i\^ues, etc. , soil tous les pretres, soit les chefs des 24 classes de pretres (comp. EsecJi. viii, 16), formant le college habituellement preside par Jesus. lis ne sont pas presents dans la vision, mais ce que Jehovah va dire s'applique aussi bien aeux qu'a Jesus. — Deshoinmes servant de signes, litt. des hojiimcs de presages, precurseurs et types de choses futures, ici du grand pretre de la loi nouvelle, du Germe divin dont il va etre parle. — Mon serviteitr Germe (h^br. tseniacli) : c'est le nom donne au Messie Is. iv, 2; jer. xxiii, 5; xxxiii, i5;cenom le carafterise en meme temps comme le rejetoii par excellence de la famille de David, dont il doit operer le relevement. Oriens de la Vulgate a le meme sens, celui qui live, comme fait une plante; le mot n'a aucune relation avec le soleil levant.
9. Une picrre, ou bien la pierre du sommet ou fronton du temple (comp. iv, 7), celle qui doit couronner I'edifice enfin acheve; elle est montree d'avance a I'oeil du prophete, et par lui au peuple, comme un motif d'esperanceetd'encouragement.Ou bien, suivant Knabenbauer et plusieurs autres, Ic
peuple theocratique represent^ comme se tenant devant Jesus, son chef religieux, a qui viennent d'etre confies le soin du temple et la garde des parvis; il est la comme une pierre encore informe, que Dieu va orner de riches sculptures. — Sept yettx sont diriges siir cette pierre : ce sont les yeux de Jehovah; ils figurent la plenitude de sa prevoyance et de sa sollicitude. — Scitlpter sa gravjtre : ce que Dieu sculptera sur le fronton de I'edifice, ce sont des ornaments en general pour en relever la beaute;selon plusieurs, ce seraient les sept yeux dont il vient d'etre parle. — /'en/h'erai Piniqiiitc : I'oeuvre essentielle du Messie, grand pretre du nouveau peuple de Dieu, sera le sacrifice parfait d'expiation, figure par les sacrifices levitiques. — De ce pays, de la terre du nouvel Israel, agrandi par I'accession des Gentils convertis au vrai Dieu (ii, 11). — Emm seitl Joi/r : allusion au jour ou le grand pretre juif faisait I'expiation de tous les peches de I'annee pour le peuple entier {Lev. xvi, I sv.) ; ainsi le Messie, en un jour unique, effacera par son sacrifice sur le Golgotha I'iniquite de la terre.
10. Paix et securite, charity et affection mutuelle, tels seront les cara(fteres du regne du Messie. Michee (iv, 4) exprime une pensde semblable sous la meme image. Comp. I Rois, iv, 25.
PROPHETIE DE ZACHARIE. Chap. IV, i— 13.
CHAP. IV. — Cinquieme vision : le candelabre entre les deux oliviers.
Chap. IV.
[j'Ange qui parlait avec moi re- J vint, et il me reveilla comme un hommc qu'on reveille de son sommeil. ^H nie dit : " Que voistu.^ " Je repondis : " Je vois un candelabre tout en or, avec son bassin a son sommet, portant sept lampes avec sept conduits pour les lampes qui sont au sommet du candelabre.
3Deux oliviers le dominent, I'un a droite du bassin, et I'autre a sa gauche." 4Et reprenant la parole, je dis a I'ange qui parlait avec moi : " Que signifient ces choses, mon seigneur.? " sL'ange qui parlait avec moi me repondit et me dit : " Ne sais-tu pas ce que signifient ces choses.? " Je repondis : " Non, mon seigneur." ^Alors il reprit et me dit : " Voici la parole que Jehovah adresse a Zorobabel :
Ni par une armee, ni par la force, mais par mon Esprit, dit Jehovah des armees. 7 Qui es-tu, grande montagne, devant Zorobabel? Tu n'es plus rien qu'une plaine. Et il elevera
CHAP. IV
I sv. Cette vision montre a Zacharie le retablissement de la royaute dans la personne de Zorobabel, royaute qui tirera toute sa force du Saint-Esprit et fera d' Israel, figure par le candelabre, la lumicre du monde (comp. /s. Ix, 3). Le dernier verset associe a Zorobabel le grand pretre Jesus comme son coUaborateur dans la restauraion du peuple de Dieu.
Jlfe reveilla^ etc. Accable par la grandeur des revelations qu'il a revues, Zacharie est tombe dans un etat de prostration morale semblable a un sommeil, comme Daniel (viii, 18; X, 9, 21), comme les trois apotres temoins de la transfiguration {Luc, ix, 32). Selon d'autres, cette expression signifierait que le prophete etait sorti de I'e'tat^l'extase et revenu :\ son etat naturel, ce dernier etat etant a I'extase ce que le sommeil est a la veille: I'ange interprete I'aurait done de noMveau ravi en esprit et rendu capable de contempler les visions divines.
2. Un candelabre : le terme hdbreu {nienoraJi) est le meme qui designe le chandelier d'or du sanauaire {Exod. xxv, 31 sv.): man le candelabre ofifrait plusieurs diffe-
la pierre du sommet au milieu des acclamations : Grace, grace sur elle! " ^La parole de Jehovah me fut adressee en ces termes : 9 " Les mains de Zorobabel ont pose les fondements de cette maison, et ses mains I'acheveront, et tu connaitras que Jehovah des armees m'a envoye vers vous.
roCar qui mepriserait le temps des petites choses.? lis se rejouissent en voyant le fil a plomb dans la main de Zorobabel, les sept yeux de Jehovah,euxquiparcourent toute la terre." "Je pris la parole et je lui dis :
" Qu'est-ce que ces deux oliviers a la droite du candelabre et a sa gauche? " 12 Je pris une seconde fois la parole et lui dis : " Qu'est-ce que ces deux grappes d'olivier aupres des deux entonnoirs d'or d'ou I'or decoule.? " ^311 me parla en disant : " Ne sais-tu pas ce que c'est.? " Je repondis : " Non, mon seigneur" ; ^4 et il me dit : " Ce sont les deux fils de I'onftion qui se tiennent pres du Seigneur de toute la terre."
rences avec le chandelier. Celui-ci deployait ses 7 lampes sur un seul plan, comme en eventail, et ces lampes etaient chaque jour fournies d'huile par les pr^tres; dans celui de Zacharie les lampes paraissent avoir forme un cercle autour de la tige centrale, au sommet de laquelle se trouvait le bassin ou reservoir, de forme spherique, qui les alimentait. — Ses conduits ou tuyaux amenaient I'huile du reservoir aux sept lampes. 3. Deux oliviers, comme deux sources d'huile, alimentaient constamment le reservoir.
6. La parole que Jehovah, par Tintermediaire de Zacharie, adresse a Zorobabel pour I'encourager, en lui donnant I'assurance que, malgre la faiblesse aCluelle d'lsraiil, le travail de la reconstru(5\ion du temple et de la restauration du peuple de Dieu arrivera a bonne fin,et cela, non par la force humaine, mais par I'assistance de I'Esprit divin dont I'huile et les oliviers sont I'embleme.
7. Grande ?nontai:[ne : I'oeuvre que Zorobabel doit accomplir est comparee a une montagne inaccessible (comp. J/rt////.xxi, 21), mais qui, par le secours de I'Esprit de Dieu, va devenir une plaine unie. — I^a pierre du soi/inie/, qui doit former le fronton du tern-
PROPHETIA ZACHARI^. Cap. IV, i— 14.
— *— CAPUT IV. — :i:—
De candelabro aureo cum duabus olivis, lapide primario et stanneo, ac septem oculis Domini : et horum interpretatio; quodque templum a Zorobabel fundatum, ab ipso consummabitur.
T re versus est Angelus, qui loquebatur in me, et suscitavit me, quasi virum, qui suscitatur de somno suo. 1. Et dixit ad me : Qjuid tu vides? Et dixi : Vidi, et ecce candelabrum aureum totum, et lampas ejus super caput ipsius, et septem lucernae ejus super illud : et septem infusoria lucernis, quas erant super caput ejus. 3. Et duas olivae super illud : una a dextris lampadis, et una a sinistris ejus. 4. Et respondi, et aio ad Angelum, qui loquebatur in me, dicens : Quid sunt haec, domine mi.'^ 5. Et respondit Angelus, qui loquebatur in me, et dixit ad me : Numquid nescis quid sunt hasc.'^ Et dixi : Non, domine mi.
6. Et respondit, et ait ad me, dicens : Hoc est verbum Domini ad Zorobabel, dicens : Non in exercitu, nee in robore, sed in spiritu meo.
dicit Dominus exercituum. 7. Quis tu mons magne coram Zorobabel.^ in planum : et educet lapidem primarium, et exasquabit gratiam gratias ejus.
8. Et factum est verbum Domini ad me, dicens : 9. Manus Zorobabel fundaverunt domum istam, et manus ejus perficient earn : et scietis quia Dominus exercituum misit me ad vos. 10. Q^uis enim despexit dies parvos.^ et lastabuntur, et videbunt lapidem stanneum in manu Zorobabel. Septem isti oculi sunt Domini, qui discurrunt in universam terram. 1 1. Et respondi, et dixi ad eum : Qiiid sunt duae olivas istae ad dexteram candelabri, et ad sinistram ejus.^ i 2. Et respondi secundo, et dixi ad eum : Quid sunt duae spicas olivarum,quae sunt juxta duo rostra aurea, in quibus sunt suffusoria ex auro? 13. Et ait ad me, dicens : Numquid nescis quid sunt hasc? Et dixi : Non, domine mi.
14. Et dixit : Isti sunt duo filii olei, qui assistunt Dominatori universal terrae.
pie et le couronner (comp. iii, 9). — Grace, etc. : que la faveur et la benedidlion divine reposent sur cet edifice !
Dieu lui-meme va donner (vers. 8-10) une explication plus complete et sans image des paroles de I'ange interprete (vers. 6-7).
9. Tu comiaitras (Vulg. votis cofttiatirez), en voyanl achevee cette oeuvrequi semblait impossible, et qui I'etait en etfet sans le secours divin.
10. Le temps des petiies c/ioses, c'est la situation afluelle d'Israel, sa faiblesse, sa restauration religleuse et politique entravee par des obstacles de tout genre. Eh bien, cette situation, il faut la contempler sans decouragement et avoir confiance qu'il en sortira de grandes choses, puisque ces humbles commencements du nouveau temple rejouissent les yeux de Jehovah plus qu'aucun autre spe(flacle sur la terre. D'apres Keil, le temps des petites cJioses embrasserait toute la periode depuis Zorobabel jusqu'au Messie; a I'avenement de ce dernier commenceraient les grandes choses. — Le fit a
plomb pour batir le temple. — Les sept yeux de Jehovah, symbole de sa toute-science et de sa providence (iii, 9).
Vulg. : on se tejouira ett voyant le /il a plomb dans la main de Zorobabel ; car les sept yeux du Seigneur, qui parcourent toute la terre, sont diriges sur son oeuvre pour la proteger.
