Spera in Domino, et fac boni

non la loi ou la crainte de Dieu, qui parle a I'impie, qui I'inspire, qui rend en quelque sorte des oracles au fond de son cccur pour I'exciter au mal. Vulg., Pimpie 7i\i pas (Vantre peiisee dans son ca'itr tjue ccllc de pikJier.

3. II se flatic Iiii-maiie, il se fait illusion, et cela sous le regard divin, au point de douter que, etc., et le detest c^ c.-a-d. le punisse. Ou bien : il se flatte lid-inniu\soiis le regai'd de Dieii, de pouvoir realiser son crime pour assouvir sa haine. D'autres, avec Le Hir : carVm\(\vi\X.€ ltd rend facile (lui presente comme facile) a ses yettx de realiser son crime pour assouvir sa Jiaine. Vulg., // aoit de ruse sons le regard divin, pour empecher que Dieu dccouvre son crime et le deteste.

4. D'autres, dans le 2° membre, subordonnent les deux complements : il a cesse d''t'tre sage pour /aire le bien, de savoir fa ire le bien.

7. Les montagncs de Dieu, les montagnes les plus elevees {Gen. xiii, 10). — Le vaste abtme des eaux {Geti. vii, 11).

9. Im graissc fait allusion aux viflimes immolees dans les sacrifices et figure I'abondance des biens exquis, naturels et

surnaturels, dont le Seigneur comble les siens.

10. Au sens litteral, la vie et la lumiere sont les symboles du bonheur que Dieu communique a ses serviteurs sur la terre, prelude du bonheur de la vie future ou les saints contemplent les splendeurs divines.

12. Ne me fasse pas fuir, ne me rende pas fugitif et errant comme je I'ai etc au temps de la revoke d'Absalon.

13. Le Psalmiste re^oit I'assurance qu'il est exauce, et dcja il voit en esprit ses cnnemis abattus.