Les liens que son pecJte porte avec lui
CHAP. VI
1. Ton ami, ou ton prochain. — .SV /// fes engage (litt., si tu as frappe ta main) pour un e'tranger, sans doute quelque marchand phenicien debiteur d'un Israelite : comp. xi, 15; XX, 16; ou bien, avec la Vulg., vis-avis d''un etranger, creancier d'un Israelite.
2. Par les paroles de ta bouche : la re'pctition a pour but de faire sentir a I'homme-caution que c'est lui-meme qui s'est ainsi lie.
3. Tu es tonibe', etc. : ton sort depend de la probite et de la diligence de ton ami. — Prosterne-toi, WXX. fais-toi fouler aux picds, c.-a-d. pose-toi devant lui en suppliant, ou bien trouve-toi continuellement sur ses pas; d'autres, frappe du pied; Vulg., hilte-toi. Comp. Ps. Ixviii, 31.
l.IVRE DES PROVERBES. Chap. VI, 7 -31.
7 EUe qui n'a ni chef,
Ni inspefleur des travaux, ni loi,
8 Elle amasse en die de quoi manger,
Elle recueillc pendant la moisson sa nourrilure.
9 Jusques a quand, 6 paresseux, seras-tu couche? Quand te leveras-tu de ton sommeil?
10 '■ Un pen de sommeil, un pea d'assoupissenient, Un pen croiser les mains sur men lit. "
11 Et la pauvrete te surprendra comme un voyageur, Et la disette comme un homme en aimes!
12 Un hommc peivers, un homme inique, Marche la perversite dans la bouche,
13 II cligne les yeu.x, parle du pied, Fait des signes avec les doigts.
14 L'iniquite est dans son coeur,
II mddite le mal en tout temps, 11 suscite des querelles.
15 Aussi sa mine viendra subitement;
II sera brise tout d'un coup et sans lemcde.
16 11 y a six choses que hait Jehovah, 11 y en a sept qu'il a en honeur:
17 Les yeux altiers, la langue menleuse,
Les mains qui font couler le sang innocent,
18 Le cceur qui medite des projets coupables, Les pieds empresses a courir au mal,
19 Le faux temoin qui profere des mensonges, Et cclui qui seme la discorde entre freres.
20 Mon fils, garde les pre'ceptes de ton pere, Et ne rejette pas I'enseignement de la mere.
21 Lie-les constamment siir ton cojur, Attache-les a ton cou.
22 lis te dirigeront dans ta marche, lis te garderont dans ton sommeil,
.\ ton rcveil ils converseront avec toi.
23 Car le preceple est une lampe, et la loi une lumicre, Et les sages avertissements sont le chemin de la vie.
24 Ils te preserveront de la femme pei verse, De la langue doucereuse dc IV'trangcre.
25 Ne convoite i^as sa beaute dans ton coeur, Et ne le laisse pas seduire ]mr ses paupieres.
26 Car pour la courtisane on sc reduit a un morceau dc [jain, Et la femme niariee prend au picge une vie precieuse.
2"] Se peut-il qu'un homme mette du feu dans son sein Sans cjue ses vctements s'enflamment?
28 Qu'il marche sur des charbons ardents Sans que ses pieds soient bruit's?
29 Ainsi en cst-il de celui qui s'approche de la femme de son prochain Quiconque la louche ne saurait rester impuni.
30 On ne mcprise pas un voleur qui derobc
Pour satisfaire sa faim, quand il n'a ricn a manger.
31 Surpris, il rend sept fois autant,
II donnc tout ce qu'il a dans sa maison.
8. La fourmi est un annual liibernant, c.-.\-d.' qui passe I'hiver dans un engourdissement Idthargique. Les anciens s'imaginaienl qu'elle amassait en etc des provisions pour I'hiver. Nous n'a\ons pas a examiner si I'auleur des Proverbes partageail
cette croyance; sans le dire en termes formels, il se sert d'ex|)rcssions qui la supposent. Qu'il nous suffise de remarquer que la Hible n'a pas pour objet dc nous donner des lemons scientifiques, cl ijue, quand clie louche aux fails de I'ordre naturel, elle
LTBKR PROVER RIORUM. Cap. VI, 7—31.
considera vias ejus, et disce sapientiani : 7. quae cum non habeat ducem, nee prjeceptorem, nee principem, 8. parat in aestate cibum sibi, et congregat in messe quod comedat. 9. Usquequo piger dormies?
quando con surges e somno tuo.^ fra24, 10. "Paululum dormies, paululum dormitabis, paululum conseres manus ut dormias : it. et veniet tibi quasi viator egestas, et pauperies quasi vir armatus. Si vero impiger fueris, veniet ut fons messis tua, et egestas longe fugiet a te.
12. Homo apostata, vir inutilis, graditur ore perverso, 13. annuit oculis, terit pede, digito loquitur,
14. pravocorde mac hinatur malum, et omni tempore jurgia seminat.
15. Huic extemplo veniet perditio sua, et subito conteretur, nee habebit ultra medicinam.
16. Sex sunt, quae odit Dominus, et septimum detestatur anima ejus :
17. oculos sublimes, linguam mendacem,manuseffundentesinnoxium sanguinem, 18. cor machinans cogitationes pessimas, pedes veloces ad currendum in malum, iq. proferentem mendacia testem fallacem, et
eum, qui seminat inter fratres discordias.
20. Conserva, fili mi, prascepta patris tui, et ne dimittas legem matris tuas. 21. Liga ea in corde tuo jugiter, et circumda gutturi tuo.
22, Cum ambulaveris, gradiantur tecum : cum dormieris, custodiant te, et evigilans loquere cum eis.
23, Quia mandatum lucerna est, et lex lux,et via vitae increpatio disciplinae : 24. ut custodiant te a muliere mala, et a blanda lingua extraneae. 25. Non concupiscat pulchritudinem ejus cor tuum, nee capiaris nutibus illius : 26. pretium enim scorti vix est unius panis : mulier autem viri pretiosam animam capit. 27. Numquid potest homo abscondere ignem in sinu suo, ut vestimenta illius non ardeant.^ 28. Aut ambulare super prunas, ut non comburantur plantae ejus.^ 29. Sic qui ingreditur ad mulierem proximi sui, non erit mundus cum tetigerit eam. 30. Non grandis est culpa, cum quis furatus fuerit : furatur enim ut esurientem impleat animam : 31. deprehensus quoque reddet septuplum, et omnem sub-
doit se conformer aux idees vulgaires, pour etre intelligible.
!o. Supplication du paresseux. La Vulg.
les met dans la boiiche de la sagesse : tn dors iin peu, dis-tii, et pendant ce temps vient la panvretc.
II. Comiue iin I'oyag^eiir qui arrive soudainement; d'autres, coniine un rodeitr qui vient la nuit pour piller. — Coiuute iin Jioinme arnie du bouclier, auquel on ne peut resister.
Les LXX et la Vulg. ajoutent : niais si in es a^if, il te viendra unc moisson ahondanie, couiine Veau d''nne source, et Vindigence s^cldignera de toi.
13. Cligne les yeiix, etc. : fait des signes pour s'entendre avec un complice.
16. Six, sept : il y en a bien sept, mais I'auteur precede ainsi soit pour piquer I'attention, soit pour obtenir deux membres paralleres.
22. lis te dirigeront : la Vulg. traduit ce verset sous forme de conseil et de recommandation : quails te dirigcnt, etc.
