L'oreille pour l'homme qui ecoute, etc
32. La sagesse : c'est le ^ens de cordis dans la \'ulg., le coeur etant pour les Hebreux le siege de la sagesse.
IJBER PROVERBIORUM. Cap. XV, 22—33; XVI, 1—5. 333
gaudium stulto : et vir prudens dirigit gressus suos. 22. Dissipantur cogitationes ubi non est consilium :
ubi vero sunt plures consiliarii, confirmantur. 23. Lastatur homo in sententia oris sui : et sermo opportunus est optimus. 24. Semita vitas super eruditum, ut declinet de inferno novissimo. 25. Domum superborum demolietur Dominus : et firmos faciet terminos viduas. 26. Abominatio Domini cogitationes malae :
et purus sermo pulcherrimus firmabitur ab eo. 27. Conturbat domum suam qui sectatur avaritiam : qui autem odit munera, vivet. ''Per misericordiam et fidem purgantur peccata : per timorem autem Domini declinat omnis a malo. 28. Mens justi meditatur obedientiam : os impiorum redundat malis. 29. Longe est Dominus ab impiis: et orationes justorum exaudiet. 30. Lux oculorum lastificat animam : fama bona impinguat ossa. 3 i, Auris, quae audit increpationes vitas, in medio sapientium commorabitur. 32. Qui abjicit disciplinam, despicit animam suam : qui autem acquiescit increpationibus, possessor est cordis.
33. Timor Domini, disciplina sapientias : et gloriam prascedit humilitas.
— :;:— CAPUT XVI. —:;:—
Homo animam pneparat, Deus spiritiuim ponderator, linguam viasque hominum dirigit, omnia propter seipsum operant, cui abominatio est omnis arrogans : misericordia redimuntur peccata : pondus et statera Dei judicia : indignatio et dementia regis : laus sapientite, prudentiic, eruditi, ac dulcis in verbo, et patientis : vituperatur insipiens et perversus : sortes a Domino temperantur.
OMINIS est animam prasparare : et Domini gubernare Jinguam. 2. "Omnes vias hominis patent oculis ejus : spirituum ponderator est Dominus. 3. Revela Domino opera tua, et dirigentur cogitationes tuas.
4. Universa propter semetipsum operatus est Dominus : impium quoque ad diem malum. 5. Abominatio Domini est omnis arrogans :
etiam si manus ad manum fuerit, non est innocens. Initium vias bonas, facere justitiam : accepta est autem apud Deum magis, quam
■^ Infra 20, 24 et 21, 2.
ij. La crainte dc Jehovah correspond a VhiDiiilite dans le 2^ membre, et la sagesse a la q/oirc.
CHAP. XVI
1. Agiter des pensees dans son coeur, voila tout ce que I'homme peut faire; c'est Dieu qui met sur la langue la reponse, c.-a-d. I'expression juste et vraie du meilleur parti a prendre. Vulg. : a I'houiine de preparer son lime, el a Dieu de gouverner la langue.
2. Jehovah pese les esprits, scrute les intentions les plus secretes, et par consequent peut seul apprecier la valeur morale des a6lions humaines. Vulg. : toutes les voies de Vhoinme, probablement ses a(5\ions exterieures, sont manifestes a ses yeux.
3. Recommande a, litt. roule {volve, h^br. gol) sur ou 7'ers Jehovah. Vulg. expose (hebr. gal).
4. Pour son but (hebr. latnaanehou), pour la fin qu'il s'est proposee dans son eternelle sagesse. D'autres, pour le but ou la fin de chaque chose. Vulg., pour lui-meine (comme s'il y avait en hebr le//iaanou), ce qui pre-
cise le but dont parle I'hebreu. Syr. et ChdiXd., pour ceux qui ltd obeissent. LXX : toutes les ccuvres du Seigneur sont avec justice, conformes a la justice, et Viinpie est re'serve' pour le jour mauvais. La legon de I'hebreu acfluel est celle qui s'accorde le mieux avec le parallelisme. — Pour le jour mauvais en general. L'espece de chatiment n'est pas specifiee. En admettant qu'il s'agisse du jugement final et du chatiment eternel, il va de soi que le mechant n'y est destine qu'en vue et a raison de sa mechancete et de ses crimes. Pensee : il entre dans le plan de Dieu que I'homme soit libre, qu'il puisse abuser de sa liberte et que, s'il en abuse et fait le mal lorsc[u'il pouvait avec la grdce faire le bien, il soit puni.
5. Suremeiit, litt. la main sur la main : formule de serment, comme xi, 21. La Vulg. ajoute d'apres les LXX : le commencement de la bonne voie, c'est de pratiquer la justice (d'obeir a la loi divine), laquelle est plus agreable a Dieu que les vidimes offertes en sacrifice.
334 LIVRE DES PROVERBES. Chap. XVI, 6—33.
6 Par la bonte el la fidelite on expie I'iniquite,
Et par la crainte de Jehovah on se detourne du mal.
7 Quand Jehovah a pour agreables les voies d'un homme, II reconcilie avec lui ses ennemis memes.
8 Mieux vaut peu avec la justice,
(.)ue de grands revenus avec I'injustice.
9 Le c(uur de rhomme niedite sa voie, Mais c'est Jehovah qui dirige ses pas.
10 Des oracles sont sur les levres du roi;
Que sa bouche ne viole pas la justice quand il juge !
1 1 La balance et les plateaux justes sont de Jehovah, Tous les poids du sac sont son ouvrage.
12 C'est une abomination pour les rois de faire le mal, Car c'est par la justice que le trone s'affermit.
13 Les levres justes jouissent de la faveur des rois, Et ils aiment celui qui parle avec droiture.
14 La fureur du roi est un messager de mort, Mais un homme sage I'apaise.
1 5 La serenite du visage du roi donne la vie,
Et sa faveur est comme la pluie du printemps.
16 Acquerir la sagesse vaut bien mieux que I'or; Acquerir I'intelligence est bien preferable h. I'argent.
17 Le grand chemin des hommes droits, c'est d'eviter le mal; Celui-la garde son ame qui veille sur sa voie.
18 L'arrogance precede la ruine, Et I'orgueil precede la chute.
19 Mieux vaut etre humble avec les petits
Oue de partager le butin avec les orgueilleux.
20 Celui qui comprend les choses trouve le bonheur, Et celui qui se confie en Jehovah est heureux.
21 Celui qui est sage de coeur est appele intelligent, Et la douceur des levres augmente le savoir.
22 La sagesse est une source de vie pour celui qui la possede, Et le chatiment de I'insense, c'est sa folic.
23 Le cceur du sage donne la sagesse a sa bouche, Et sur ses levres s'accroit le savoir.
24 Les bonnes paroles sont un rayon de miel, Douces a I'ame et salutaires au corps.
25 Telle voie parait droite a un homme, Mais son issue aboutit a la mort.
26 Le travailleur travaille pour lui.
Car sa bouche I'y excite.
27 L'homme pervers prepare le malheur,
Et il y a sur ses levres comme un feu ardent.
28 L'homme faux excite des querelles, Et le rapporteur divise les amis.
29 L'homme violent seduit son prochain,
Et le conduit dans une voie qui n'est pas bonne.
30 Celui qui ferme les yeux pour mediter la tromperie,
Celui cjui se mord les levres, est en train de commettre le mal.
31 Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur; C'est dans le chemin de la justice qu'on la trouve.
32 Celui qui est lent <\ la colere vaut mieux qu'un heros; 1
Et celui qui est maitre de lui-meme, que le guerrier qui prend des villes.
33 On jette les sorts dans le pan de la robe, Mais c'est Jehovah qui decide.
