Les lois qui president au gouverne

LIBER ECCLESIASTES. Cap. Ill, 7—22; IV, i.

tempus abjiciendi. 7. Tempus scin dendi, et tempus consuendi. Tempus tacendi, et tempus loquendi.

8. Tempus dilectionis, et tempus odii. Tempus belli, et tempus pacis.

9. Quid habet amplius homo de labore sue? 10. Vidi afflictionem, quam dedit Deus filiis hominum, ut distendantur in ea. 11. Cuncta fecit bona in tempore suo, et mundum tradidit disputationi eorum, ut non inveniat homo opus, quod operatus est Deus ab initio usque ad finem, 12. Et cognovi quod non esset me- Hus nisi lastari, et facere bene in vita sua. 13. Omnis enim homo, qui comedit et bibit, et videt bonum de labore suo, hoc donum Dei est.

14. Didici quod omnia opera, quae fecit Deus, perseverent in perpetuum : non possumus eis quidquam addere, nee auferre, quas fecit Deus ut timeatur. iC. Ouod factum est, ipsum permanet : quas rutura sunt, jam fuerunt : et Deus instaurat quod abiit.

16, Vidi sub sole in loco judicii impietatem, et in loco justitia; iniquitatem. 17. Et dixi in corde meo :

Justum, et impium judicabit Deus, et tempus omnis rei tunc erit.

18. Dixi in corde meo de filiis hominum, ut probaret eos Deus, et

ostenderet similes esse bestiis. 1 9. Idcirco unus interitus est hominis, et jumentorum, et aequa utriusque conditio : sicut moritur homo, sic et ilia moriuntur : similiter spirant omnia,et nihil habet homo jumento amplius : cuncta subjacent vanitati, 20. et omnia pergunt ad unum locum : " de terra facta sunt, et in ter- " Gen. 3, 19. ram pariter revertuntur. 21. Quis novit si spiritus iilicrum Adam ascendat sursum, et si spiritus jumentorum descendat deorsum.'' 22. Et deprehendi nihil esse melius quam lastari hominem in opere suo, et banc esse partem illius. Quis enim eum adducet, ut post se futura cognoscat.^

— :i:— CAPUT IV. — :>—

Vanitatem hujus vitce arguit sapiens ex innocentum oppressione, et quod industria humana sit invidiae obnoxia : item quod stultus secure in otio agit, alio qui heredem non habet thesaurizante : explicat commoda societatis, regum regnorumque vanitatem : et obedientiam praefert stultorum vicflimis.

^ERTI me ad alia, et vidi calumnias, quae sub sole geruntur, et lacrymas in-

J nocentium, et neminem

ment divin, soit dans rordre moral, soit dans I'ordre physique, sont toujours les memes ; elles amenent les memes resultats ou des resultats analogues.

15. Au lieu de Injustice, au lieu ou la justice seule devait rendre des sentences.

17. Dieu jugei'a : quand? peut-etre pas aussi vite que plusieurs le voudraient; mais ce jugement viendra, car il y a la, c.-^-d. aupres de Dieu, etc. La Vulg. traduit le 2e membre : ei ce sera alors le temps de toute cJiose.

18. CV/a, savoir que Dieu attend, pour exercer son jugement, I'heure qu'il a fixee d'avance. — En eux-mcincs, naturellement, quant a la vie corporelle, et abstracflion faite de toute relation superieure avec Dieu.

Motais, pour eux-}iiemes : pas plus que la bete, ils ne peuvent rien pour eux-memes, tout etant r^gle par Dieu (comp. vers. 9).

19. Le sort, etc.; ou plus exaflement : les enfant s des homines sont caducitc, et caduciie

est la bete ; ils sont cgalemoit endues, sujets a I'infirmitd et a lamort. Dans ce verset,rauteur n'envisage que I'exterieur, la vie corporelle, dont le souffle vital est la condition, aussi bien pour I'homme que pour la bete. — Toiit, ou tous deux; de meme au verset sui v.

21. Qui sail : cette expression n'implique pas necessairement une ignorance complete et absolue de la question proposee : comp. xxxi, 10; Ps. xcx, 11; xciv, 16. L'auteur ne doutait ni de I'existence de Fame, ni de sa destinee future. Voy. vi, 12; viii, 7; x, 14. D'autres, avec Motais : qui voit Vesprit de Phomnie, lequel remonte 7/ers le del, etc. Cette derniere traducflion, qui suit la ponctuation massoretique, a contre elle toutes les versions anciennes et le contexte.