Sapientia confortavit sapien

tem super decem principes civi-

eg. 8, tatis. 21. ^' Non est enim homo

Par. 6, Justus in terra, qui faciat bonum,

oann! et non peccet. 22. Sed et cun-

ctis sermonibus, qui dicuntur, ne

accommodes cor tuum : ne forte

audias servum tuum maledicentem

tibi. 23. Scit enim conscientia

tua, quia et tu crebro maledixisti

aliis.

24. Cuncta tentavi in sapientia, Dixi : Sapiens efficiar : et ipsa longius recessit a me. 25. Multo magis quam erat : et alta profunditas, quis inveniet eam.^ 26. Lustravi uni versa animo meo, ut scirem, et considerarem,et quaererem sapientiam,et rationem : et ut cognoscerem impietatem stulti, et errorem imprudentium : 27. et invenl amariorem morte mulierem, quae laqueus venatorum est, et sagena cor ejus, vincula sunt manus illius. Qui placet Deo, effugiet illam : qui autem peccator est, capietur ab ilia. 28. Ecce hoc inveni, dixit Ecclesiastes, unum

et alterum, ut invenirem rationem, 29. quam adhuc quaerit anima mea, et non inveni. Virum de mille unum reperi, mulierem ex omnibus non inveni. 30. Solummodo hoc inveni, quod feceritDeus hominem rectum, et ipse se infinitis miscuerit quaestionibus. Quis talis ut sapiens est? et quis cognovit solutionem verbi .^

— :;:- CAPUT VIII. -

In vultu lucet sapientia ; a Dei mandatis non recedendum : homo novit tantum praesentia, neque mortem potest evadere : impii ob Dei indulgentiam liberius peccant : vanissimum videtur quod justis et impiis similia hie eveniunt : et operum Dei ratio non est investiganda.

APIENTIA hominis lucet "in vultu ejus, et potentissimus faciem illius commutabit. 2. Ego OS regis observo, et prascepta juramenti Dei. 3. Ne festines recedere a facie ejus, neque permaneas in opere malo : quia omne, quod voluerit, faciet : 4. et sermo illius potestate plenus est : nee dicere ei quisquam potest : Quare ita facis.^ 5. Qui custodit prasceptum, non experietur quidquam mali.

Tempus et responsionem cor sapientis intelligit. 6, Omni negotio

'Supra 2,

la saintele, mais encore des hommes nes apres la chute originelle : eux aussi sont droits, en ce sens qu'il leur reste, avec le libre arbitre, la puissance de faire le bien et de resister aux attraits du mal, quoique, en fait, ils succombent souvent. — Subtilites, detours, artifices, tout ce qui fait devier de la voie droite. Motais et d'auires : il se livre sans mestire a des investigations subtiles, voulant avoir le dernier mot de toutes choses et pen^trer tons les mysteres.

La Vulgate met ici la V^ moiti^ du vers, i du chapitre suivant, a tort.

CHAP. VIII

I. Et qui conftatt, etc.; ou bien : ... co7nme le sage, et comme celui qui connatt, etc. — La sagesse fait briller son visage, y met comme le reflet d'une belle intelligence, d'un esprit superieur aux hommes du com-

mun. Delitzsch entend ces mots dans le sens de Ps. xviii, 9; cxviii, 130 : /a sagesse illumine son visage, fait tomber le voile qui le couvrait, ce qui permet au sage de penetrer de son regard le fond des choses.

2. A cause du serment : allusion k I Par. xxix, 24. Comp. Rom. xiii, 5. Vulgate -.fobserve I'ordre du roi et les preceptes du serment de Dieu, les devoirs qui resultent du serment fait a Dieu.

3. T'e'loigner de lui, rompre avec lui, te soustraire aux obligations que tu as a remplir en vers ton souverain, fut-il un usurpateur.

5. Le sage qui reste soumis, n'eprouvera aucun mal de la part du roi, et il verra le temps ou I'oppression prendra fin, et le jiigement, le chatiment divin qui frappera I'oppresseur.