En agissant ainsi envers vos ennemis

20. Et d'indulgence, en gr. Sie'asto; (codex Sinait.) : la Vulgate n'a pas ce second substantif.

21. CirconspeHion : opposde a la precipitation des juges de la terre. — Jugez-vous : dans le passe, le present et I'avenir, dans tout le cours de I'histoire.

LIBER SAPIENTI^. Cap. XII, 17—27; XIII, i.

minus es, omnibus te parcere tacis.

17. Virtutem enim ostendis tu, qui non crederis esse in virtute consummatus, et horum, qui te nesciunt, audaciam traducis. 18, Tu autem dominator virtutis, cum tranquillitate judicas, et cum magna reverentia disponis nos : subest enim tibi, cum volueris, posse.

i9.Docuistiautempopulum tuum per talia opera, quoniam oportet justum esse et humanum, et bonae spei fecisti filios tuos : quoniam judicans das locum in peccatis poenitentias. 20. Si enim inimicos servorum tuorum, et debitos morti, cum tanta cruciasti attentione, dans tempus et locum, per quae possent mutari a malitia; 21. cum quanta diligentia judicasti filios tuos, quorum parentibus juramenta et conventiones dedisti bonarum promissionum !

2 2. Cum ergo das nobis disciplinam, inimicos nostros multipliciter flagellas, ut bonitatem tuam cogitemus judicantes : et cum de nobis judicatur, speremus misericordiam tuam.

23. Unde et illis, qui in vita sua insensate et injuste vixerunt, per haec, quae coluerunt, dedisti summa

tormenta. 24. ''Etenim in erroris via diutius erraverunt, deos asstimantes haec, quae in animalibus sunt supervacua,infantiuminsensatorum more viventes.25. Propter hoc tamquam pueris insensatis judicium in derisum dedisti. 26. Qui autem ludibriis et increpationibus non sunt correcti, dignum Dei judicium experti sunt. 27. In quibus enim patientes indignabantur, per haec quos putabant deos, in ipsis cum exterminarentur videntes, ilium, quern olim negabant se nosse, verum Deum agnoverunt : propter quod et finis condemnationis eorum venit super illos.

— :;:— CAPUT XIII. — :i=—

Vani quidem sunt qui ex creaturis Deum non agnoscentes, ipsas potius creaturas pro diis coluerunt : at illi longe stultiores qui opus artificis deum dicunr, ab insensato idolo futura interrogantes.

ANI autem sunt omnes homines, in quibus non subest scientia Dei : et de

J his, quae videntur bona,

"^ Supra II, 16. Rom. I,

Rom. I,

non potuerunt intelligere eum, qui

22. Corre^WH, comme h des enfants. — Flagellez^ comme on fait pour des esclaves.

23. Voila pourqiioi : parce que Dieu punit ses ennemis bien plus rigoureusement que son peuple. Ici I'auteur revient aux Egyptiens (ch. xi). — Par lettrs propres abominations, faisant servir k leur tourment les creatures qu'ils adoraient : les animaux, le Nil, honore comme un dieu, etc. : allusion aux plaies d'Egypte. — Da7is la folie du peche, de I'idolatrie : comp. Exod. xii, 12.

24. lis s ^etaient enfonces dans les votes de I'erreur; litt. ils avaient erre plus loin que les voies de Perreur, ils en avaient depasse les limites ordinaires. Vulg., ils avaient ejre' trap lo7igte7nps, etc. — S^e'tant laisse tromper ; Vulg., vivant.

25. Un chdtiinent de'risoire, litt. demoquerie : plaies des mouches, des grenouilles, etc. Ce jeu divin avait pour but d'amener les coupables a resipiscence.

26. Cette legere corre^ioit, litt. ces nioqueries de coreflioti. — Subiront plus tard, dans le sens de ont subi (Vulg.); I'auteur donne k sa pensee une forme generale, mais il a en

vue la mort des premiers- nes des Egyptiens et le passage de la mer Rouge.

27. Qu'ils avaient refuse de connaitre : voy. Exod. V, 2. — lis le recomttirent pour le Dieu veritable (comp. Exod. viii, 8, 28; ix, 27; x, 7, 16 sv. xii, 31), mais sans vouloir pour cela lui obeir; aussi, etc.

CHAP. XIII

I. Insenses, litt, vains : on sait que les mots vains et z/aw/d^'designent souvent dans I'Ecriture les idolatres et Tidolatrie : voy. II Rois, xvii, 15; Rom. i, 21; Ephes. iv, 17. — Par nature exprime I'etat intelledluel des hommes que les dons de la grace et les lumieres de la sagesse divine n'ont pas eclaires et transformes. Dans cet etat, il peut neanmoins et doit, par les biens visibles, c.-k-d. par le speeftacle de la nature, s'elever k un certain degre de connaissance de Dieu {A^. xiv, 15-17; Rom. i, 20, 28). — Dieu, le Dieu unique, dont le nom propre et incommunicable revile k Moise {Exod. iii, 14) est Celui qui est, Jehovah ; comp. Apoc. i, 4.