Dl' jites paroles, dont tu n'auras pas tenu compte
13. Les charmeurs de serpents et les dompteurs de betes feroces sont quelquefois moi'dus ou devores; mais on ne les plaint guere, parce qu'ils s'exposent volontairement au danger.
15. Le pecheur pourra bien s'attacher a toi pendant quelques jours; pour te debarrasser d'une alliance si compromettante, deioiirne-toi de liei, quitte-le sans retour.
17. Tu le trouveras Id, il sera le premier k t'adresser ses condoleances et a t'offrir ses services.
iS. Alors, te voyant tombe, il branlera la tcte par moquerie. — De ckuchofer, de repandre partout de faux bruits, de fausses accusations contre toi. — Un autre visage, celui d'un ennemi. Comp. Prov. vi, 12-14.
CHAP. XIII
2. Ne mets pas : le latin sous un autre tour donne bien le sens : // s'impose un lourd fardeau celui qui se lie avec un plus riche que soi. — Pot de terre; chaudron ou niarniite d'airain.
3. Demafide excuse, litt. supplie; Vulg., se tail. Comp. Prov. xviii, 23.
Les traits de moeurs rappeles dans les vers. 3 et suiv. sont vrais dans tous les temps et chez tous les peuples, mais la situation de la Palestine a cette epoque leur donne une valeur morale particuliere. Les grands et les riches que I'auteur a surtout en vue, ce sont pour la plupart les etrangers qui tenaient les Juifs asservis et qui, non seulement les exploitaient, mais s'efforcaient encore de les gagner k leur cause et k leurs opinions ; les petits et les pauvres, ce sont les Israelites qui, par des relations faciles et habituelles avec leurs vainqueurs idolatres, auraient ete exposes a perdre leur attachement a leurs croyances et a leur culte national.
L'ECCLESIASTIQUE. Chap. XIII, 3—2;
3 Le riche commet iine injustice, et il fr^mit d'indignation; Le pauvre est maltraite, et il demande excuse.
4 Tant que tu pourras lui etre utile, il se servira de toi, Et quand tu n'auras plus rien, il te delaissera.
5 Si tu as du bien, il vivra avec toi,
II te depouillera, et n'aura nul souci.
6 Lui es-tu necessaire? 11 t'enjolera,
II te sourira et te donnera des esperances, ' II te prodiguera de belles paroles et te dira : " De quoi as-tu besoin? " i 7 II t'accablera de festins
Jusqu'a ce qu'il t'ait depouille deux ou trois fois,
Et a la fin il se rira de toi;
Apres quoi il te verra et te delaissera,
Et t'insultera en branlant la tete.
8 Prends garde de te laisser s^duire,
Et, au sein de la prosperite, de tomber dans rhumiliation.
9 Si un plus puissant que toi t'appelle aupres de lui, retire-toi en arriere; II ne fera que t'inviter avec plus d'instances.
10 Ne tombe pas sur lui k Timproviste, de peur d'etre repousse, Et ne te tiens pas trop loin de lui, de peur d'etre oublie.
11 Ne t'imagine pas de causer avec lui d'egal h. egal, Et ne te fie pas a tout ce qu'il dit.
12 Car par son flux de paroles il te tentera, Et il t'interrogera comme en souriant.
Homme snns pitie, il ne gardera pas pour lui tes paroles, Et il ne t'epargnera ni les coups ni les chaines.
13 Prends garde et fais bien attention, Car tu marches avec ta ruine.
14 Toute creature vivante aime son semblable, Et tout homme son prochain.
15 Toute chair s'unit selon son espcce,
Et I'homme s'associe a celui qui lui ressemble.
16 (2uelle union peut-il y avoir entre le loup et I'agneau? II en est de meme entre le pdcheur et le juste.
17 Quelle paix peut avoir I'hyene avec le chien? Uuelle paix le riche avec le pauvre?
18 L'onagre est la proie du lion dans le desert : Ainsi les pauvi-es sont la proie des riches.
19 L'orgueilleux a en horreur I'humiliation : Ainsi le pauvre est deteste du riche.
20 Le riche vient-il a chanceler, ses amis le soutiennent;
Mais quand I'humble tombe, il est encore repousse par ses amis.
21 Ouand le riche fait une chute, beaucoup lui viennent en aide; II tient des discours insenses, et on I'approuve.
Quand I'humble fait une chute, il a encore des reproches;
22 Le riche parle, et tout le monde se tait, Et on eleve son discours jusqu'aux nues.
Le pauvre parle, et Ton dit : " Quel est celui-la? " Et s'il heurte, on le culbute.
23 La richesse est bonne quand elle n'est pas unie au peche, Et la pauvrete est mauvaise dans la bouche de I'impie.
7. // faccablera; litt., il te fera cotifusion par ses festins, il t'y invitera si souvent que tu en seras confus. — // te verra pauvre et indigent. — Branlant la tete, geste de mepris et de joie maligna.
Le latin ajoute : Huiiiilie-toi devant Dieu et attends ses 7nains, son secours.
8, Ati sein de la prosperite, en grec sv
£jcppoa'jvT|; le tradudleur latin a lu dopoduvr, de ne pas tomber dans la sottise.
Le latin ajoute : tie fabaisse pas dans ta sagesse, de peur que cet abaissenient ne fentraine a la sottise. L'auteur mettrait en garde contre une humilite qui ne serait que bassesse et abdication de sa propre dignite et meme de sa conscience : en cedant, par
LIBER ECCLESIASTICI. Cap. XIII, 4—30.
