Comp. Prov. xxi, 17; xxiii
1. Qui ne soigne pas le peu qu'il a, qui le neglige et le depense inconsiderement. Cette maxime n'est pas moins vraie dans son application h. la vie spirituelle : celui qui neglige les petites fautes, tombera bientot dans les grandes.
2. C/n in/prudent, qui ne rougit plus de rien, qui se plonge, sans pudeur et sans remords, dans la dtibauche.
Apres le i^r membre le lat. ajoute : ct rendent coupables les liommes prudent s.
3. Les larves de divers inseftes en feront leur proie : allusion aux horribles maladies dont I'impudique est souvent frappe. — L'dme criminelle, le criminel lui-meme.
Aprcs le i^^ membre le lat. ajoute : // apparaitra comme un grand exeiwhle.
LIBER ECCLESIASTICI. Cap. XVIII, 32, S3; XIX, i— 16. 563
inimicis tuis. 32. Ne oblecteris in turbis nee in modicis : assidua enim est commissio illorum. 33. Ne fueris mediocris in contentione ex fcEnore, et est tibi nihil in saccule : erisenim invidus vitae tuas.
-^:— CAPUT XIX. —
De vino, luxiiria, loquacitate, cito credente, gaudente super iniquitate, odiente correptionem, exsultante in malitia, discretione in verbis servanda, correptione, fi(fl;a humilitate, et laude tacentis.
PERARIUSebriosusnon
locupletabitur : et qui spernit modica, paulatim decidet. 2. "Vinum et mulieres apostatare faciunt sapientes, et arguent sensatos: 3. et qui se jungit fornicariis, erit nequam : putredo et vermes hereditabunt ilium, et extolletur in exemplum majus, et tolletur de numero anima ejus.
4. *Qui credit cito, levis corde est, et minorabitur : et qui delinquit in animam suam, insuper habebitur.
5. Qui gaudet iniquitate, denotabitur : et qui odit correptionem, minuetur vita : et qui odit loquacitatem, exstinguit malitiam. 6. Qui peccat in animam suam, poenitebit :
et qui jucundatur in malitia, denotabitur. 7. Ne iteres verbum nequam et durum, et non minoraberis. 8, Amico et inimico noli narrare sensum tuum : et si est tibi delictum, noli denudare : 9. audietenim te, et custodiet te, et quasi defendens peccatum odiet te, et sic aderit tibi semper. 10. Audisti verbum adversus proximum tuum.^ commoriatur in te, iidens quoniam non te dirumpet. 1 1. A facie verbi parturit fatuus, tamquam gemitus partus infantis. 12. Sagitta infixa femori carnis, sic verbum in corde stulti.
13. 'Corripe amicum, ne forte non intellexerit, et dicat : Non feci :
aut si fecerit, ne iterum addat facere. 14. Corripe proximum, ne forte non dixerit : et si dixerit, ne forte iteret. 15. Corripe amicum :
saepe enim fit commissio. 1 6. Et non
'^ Lev. 19, 17.
Matth. 18, 15. Luc. 17,
4. Ce verset commence un nouveau sujet, independant de ce qui precede. Beaucoup d'interpretes I'y rattachent neanmoins : celiiL qui croit trop vite aux paroles trompeuses des femmes, etc. — PccJie co litre son a vie, centre lui-meme, attire sur'soi le malheur.
Apres le i^r membre le lat. ajoute : ei il en souffrira un dommage.
5. A de sots discoiirs : le textegrec atluel porte /.apot'q;, lat. corde, qui ne presente aucun sens. Fritzsche conjeflure qu'il y avait en hebreu lebattch, discoiirs vain, d'ou le tradu(5\eur gr. aura pris par erreur son xapSiY; c'est d'apres cette conjetlure que nous avons traduit.
En latin : celiii qui se rejouit de Viniquitc sera deshonore, et celui qui hait la corre^ion abregera sa vie, et cclui qui hait Ic bavardage cteint la malice. Le latin ajoute une seconde traducflion qui differe a peine de la premiere : celui qui pccJic contre son ame aura a s^en repentir, et celui qui met son plaisir dans le mal sera desJionorc.
7. Une parole que tu as entendue. Le lat. ajoute, mechante et dure : bien pour le sens.
8. (lu^il n^y ait faute pour toi a la tairc. Fritzsche : a moins qii'il n'y ait eu fautc de
ta part, en ce que tu aurais donne occasion k ce mechant propos, que tu I'aurais provoque; dans ce cas, tu dois parler pour en arreter ou en reparer les suites funestes. Autrement, tais-toi.
En latin : Ne fais connaitre ta pensce ni a un ami ni a un ennemi, et si tic as commis une f ante, ne la dcvoile pas.
9. SHI, I'ami ou I'ennemi. En latin : car il t'entendra et t'observera, et tout en paraissant excuser ton peche, il te haira.
10. (2uelque grave propos, dangereux a divulguer. En latin, une parole contre ton prochain. — Meurs avec lui, sans I'avoir revele. — Tu n^en rompras pas; vulgairement, tu lien creveras pas : ce propos garde dans ton sein ne t'etouffera pas. Comp.yf^^, xxiii, 18 sv. Ce 2e membre est legerement ironique.
12. Ainsi est une parole, un secret : elle le fait souffrir autant que le ferait une fleche enfoncee dans sa cuisse, litt. dans sa cuisse cJiarnue.
13. Questionne ton ami, demande-lui une explication. — La chose, une chose blamable dont on I'accuse.
Le latin traduit le i^"^ mernbre : reprends ton ami, de peur qu'il n'ait pas compris et disc : Je liai rien fait.
L'ECCLliSIASTIQUE. Chap. XIX, 16—27; XX, 1—7.
16 II en est qui manquent, mais sans que le ccEur y soit; Et qui est-ce qui n'a pas peche par sa langue?
17 Ouestionne ton ami avant d'en venir aux menaces, Et attache-toi a observer la loi du Tres-Haut.
18 Toute sagesse consiste dans la crainte du Seigneur, Et dans toute sagesse est I'accomplissement de la loi.
19 La sagesse n'est pas I'habilete a faire le mal,
Et la prudence ne se trouve pas dans le conseil des pecheurs.
20 II y a una habilete qui est execrable,
Et il y a une folie qui ;/'est gu'un manque de sagesse.
21 iVIieux vaut celui qui a peu de sagesse et qui craint Dieu, Que I'homme qui a beaucoup de sens et qui transgresse la loi.
22 II y a une habilete veritable, mais qui viole la justice,
Et il est tel qui fausse la cause pour faire rendre la sentence quHl desire.
23 II est tel mechant qui marche courbe par le chagrin, Et son coeur est rempli de fraude.
24 II baisse la tete, il est sourd d'un cote,
Et des qu'il n'est pas remarque, il prend sur toi les devants.
25 Et s'il est trop faible pour pouvoir pecher,
II fera le mal quand il en trouvera I'occasion.
26 A son air on connait un homme,
Et au visage qu'il presente on connait le sage.
27 Son vetement, le rire de ses levres
Et sa demarche revelent ce qu'est un homme.
CHAP. XX. — II y a temps et raison pour parler et pour se taire [vers, i — 7]. Apparences trompeuses [8 — 12]. Les presents de I'insense [13 — 16]. Dangers de la langue [17 — 19]. Maximes diverses [20 — 30].
^IL y a une reprimande qui n'est pas opportune, Et tel se tait qui fait preuve de prudence.
2 Mieux vaut reprendre que de bruler d'une colcrc contenue; Et celui cjui avoue sera preserve de dommage.
3 Comme I'eunuque qui desire deflorer une jeune fille, Ainsi est celui qui rend la justice par la violence. Qu'il est beau, quand on est repris, de temoigner du repentir! C'est ainsi que tu echapperas au peche volontaire.
4 Tel en se taisant se montre sage, Et tel se rend odieux par son intemperance de langage.
5 Tel se tait parce qu'il ne sait pas quoi repondre; Tel autre se tait, parce qu'il connait le temps propice.
6 Le sage se tait jusqu'au moment favorable, Mais le fanfaron et I'inconsidere passent par-dessus.
7 Celui qui multiplie les paroles sera deteste, Et celui qui se donne pleine licence se rendra odieux.
16. Qui i/ianqucnt, en disant des paroles mechantes ou peu sensees.
17. Attache-toi a observer la loi, litt. do)inc place a la loi.
Le latin traduit le 2^ membre : et laisse agir la crainte du Seigneur, laisse-Iui produire ses effets et sur toi et sur ton ami.
18. Entre les 2 membres le latin ajoute : et en elle est la crainte du Seigneur.
19. Sens du 2^ membre : ce n'est pas la veritable prudence, la prudence agrdable a Dieu, qui preside aux deliberations des pecheurs, quand ils forment des desseins liabiles, mais criniincls.
20. Habilete, en lisant -avrrjfjyi'a, comme au vers. 22. Le texte grec acT^uel a rovTjpiot, c[ui vient sans doute du vers. 19. C'est cette derniere leijon qu'a suivie le traducteur latin : // y a une iitalice, etc. — II y a une folie qui est moins coupable, parce qu'elle a pour principe, non la perversity de Tame, mais un simple manque de sagesse.
