Comp. Prov. xxvi

20. Ne pent pecher, par ex. se livrer k la debauche : en quoi sa pauvrete lui est bonne a quelque chose (vers. 8). — ■ Le repos, un bien-etre qui lui permette de se reposer. — // le fera, il pechera sans reinords. D'autres, avec la Vulgate, et dans son repos il est aiguillonne, devore de mauvais desirs; ou bien ; et s'il trouve le repos, le bien-ctre, /'/ sera aiguillo>ine.

21. Se perd par une fausse Jionte (comp. iv, 24-28), qui I'empeche de faire ce qu'il faudrait pour se tirer d'un danger, remplir un devoir. Le respecfl humain dans la pratique de la vie chretienne est une des principals applications de cette sentence; raais

il y en a beaucoup d'autres, par ex. celle du vers. 22. — A cause du regard, litt. du visage d'un insense qui le regarde et lui ote tout courage, toute energie.

Le lat. ajoute, et il se perd pour avoir eti trap d'egard pour quelqtihm.

22. Proniet beaucoup, promet monts et merveilles. — Un enneini, parce qu'il ne pent tenir ses promesses.

26. En tete de ce verset, le grec a ces deux mots en lettres majuscules : Paroles des niaxiines, ce qui annonce peutetre une nouvelle colledlion de sentences morales.

27. Monceaux de ble, ou de gerbes. Le point de comparaison est uniquement dans les moyens employes.

Entre les deux membres le latin ajoute : celui qui cultive la justice sera cleve'.

28. Des sages &\\.y.-xnQVL\&'i; en lat. desjuges. Comp. Deut. xvi, 19; Prov. xviii, 16. — Coiinne line museliere empeche I'animal de mordre, ainsi les presents arrctent, litt. detourticnt, le blame sur les levres des sages, les empechent de blaincr ce qui est digne de blame. Et lat., et connne 7in viuet.

L'ECCLESIAS'i'IQUE. Chap. XX, 29, 30: XXI, i— 17.

29 Sagesse cachee, tresor invisible :

A quoi servent run et I'autre?

30 Mieux vaut I'liomme qui cache sa sottise Que celui qui cache sa sagesse.

CHAP. XXI. — Eviter le peche, particuHeremcnt I'orgueil, etc. [vers, i — 10]. Le sage, le pieux, I'insense et I'impie compares entre eux sous divers rapports [11 — 28].

Ch. XXI. I^^^^^^ ^^^' ^^"^" peche? ne le fais plus,

iK^CS] Mais prie pour tes fautes passees. Iej^^i 2 Fuis le peche comme un serpent;

Car si tu en approches, il te mordra.

Ses dents sont des dents de lion;

Elles donnent la mort aux hommes.

3 Toute transgression est comme une epee k deux tranchants; La plaie qu'elle fait est incurable.

4 La menace et I'injure ddtruisent la richesse;

C'est ainsi que la maison de I'orgueilleux va a la ruine.

5 La priere du pauvre monte de ses levres a I'oreille du riche, Mais sur I'orgueilleux viendra bientot son jugement.

6 Celui qui hait la reprimande marche sur la trace du pecheur, Mais celui qui craint Dieu se tourne vers lui d'un coeur sincere.

7 L'homme puissant par la langue se fait connaitre au loin. Mais l'homme de sens salt quand il faillit.

8 L'homme qui batit sa maison avec de I'argent qui n'est pas a lui Est comme celui qui ramasse ses pierres pour I'hiver.

9 La troupe des ennemis est un amas d'etoupes; Elle finira par etre la proie du feu.

10 La voie des pecheurs est pavee de pierres, Mais a son extremite est le gouffre de I'Hades.

11 Celui qui observe la loi maitrise ses pensdes,

Et le resultat final de la crainte du Seigneur est la sagesse.

12 Celui qui manque d'habilete n'arrivera pas a la sagesse; Mais il y a une habiletd qui produit beaucoup d'amertume.

13 La science du sage s'accroit comme une eau qui deborde, Et son conseil est une source de vie.

14 L'interieur de I'insens^ est comme un vase fele; II ne retiendra aucune connaissance.

15 Que l'homme intelligent entende une sage parole, II en fait I'eloge et y ajoute quelque chose.

Que le voluptueux lentende, elle lui de'plait, Et il la jette derricre lui.

16 Le discours de I'insense est comme un fardeau en voyage, Mais sur les levres de l'homme intelligent se trouve la grace.

17 On recherche dans I'assemblee la bouche de l'homme prudent, Et ce qu'il a dit, on le medite dans son cceur.

CHAP. XXI

1. Pour tes fautes passees ; le latin ajoute : afiji qtf' elles te soieni pardonnees : bien pour le sens. Ce verset exprime les deux elements essentiels de la conversion et de la penitence.

2. Coinine un serpent : allusion au peche de nos premiers parents, dont le serpent fut I'instigateur. — // te mordra^ en grec, 0T^;£Tai; le tradud-eur latin a lu 5£;£xai, // te prendra.

4. La menace, litt. Vadion d'epom/anter, par un langage dur et hautain qui inspire la crainte, mais en meme temps eveille la haine, suscite des oppositions et des resistances. — La maison du riche 07-ffiteilleux , sa famille et ses biens.

Le tradu(fleur latin paraphrase.

5. A Poreille, sans arriver jusqu'h. son coeur, qui reste endurci.