Celui qui craint Dieu, quand on le re
LIBER ECCLESIASTICI. Cap. XX, 32, ss; XXI, 1—20.
ptiones eorum. 32. ''Sapientia absconsa et thesaurus invisus : quas utilitas in utrisque? ^2- Melior est qui celat insipientiam suam, quam homo qui abscondit sapientiam suam.
— t^ CAPUT XXI. — :l:—
Docet fugiendum peccatum : primum in genere, deinde in specie produflis variis peccatis.
jILI peccasti? non adjicias iterum : sed et de pristinis deprecare ut tibi dimittantur. 2. Quasi a facie colubri fuge peccata : et si accesseris ad ilia, suscipient te. 3. Dentes leonisjdentes ejus, interficientesanimas hominum. 4. Quasi romphasa bis acuta omnis miquitas, plagas illius non est sanitas.
5. Objurgatio et injurias annullabunt substantiam : et domus quas nimis locuples est, annullabitur superbia : sic substantia superbi eradicabitur. 6. Deprecatio pauperis ex ore usque ad aures ejus perveniet, et judicium festinato adveniet illi, 7. Qui edit correptionem, vestigium est peccatoris : et qui timet Deum, convertetur ad cor suum. 8. Notus
a longe potens lingua audaci : et sensatus scit labi se ab ipso.
9. Qui aedificat donium suam impendiis alienis, quasi qui colligit lapides suos in hyeme. 10. "Stuppa collecta synagoga peccantium, et consummatio illorum flamma ignis. 1 1 . Via peccantium complanata lapidibus, et in fine illorum inferi, et tenebrae, et poenas.
12. Qui custodit justitiam, continebit sensum ejus. 13. Consummatio timoris Dei, sapientia et sensus.
14. Non erudietur qui non est sapiens in bono. 15. Est autem sapientia, quas abundat in malo : et non est sensus ubi est amaritudo.
16. Scientia sapientis tamquam inundatio abundabit, et consilium illius sicut fons vitas permanet.
17. Cor fatui quasi vas confractum, et omnem sapientiam non tenebit. 18. Verbum sapiens quodcumque audierit scius laudabit, et ad se adjiciet : audivit luxuriosus, et displicebit illi, et projiciet illud post dorsum suum. 19. Narratio fatui quasi sarcina in via : nam in labiis sensati invenietur gratia.
20. Os prudentis quasritur in ecclesia, et verba illius cogitabunt in cordibus suis.
' Supra 16,
primande, au lieu de se revolter, se tourne vers le bien.
7. nhoinme puissant par la laiigue seduit les foules, il acquiert une grande reputation, tous lui rendent hommage; seul le sage sait discerner ses defauts, le fort et le faible de son argumentation, et il ne se laissera pas prendre a ses belles paroles.
Mais les mots pinssa7it par la langiie se prennent quelquefois aussi en mauvaise part, et c'est ainsi que le tradufleur latin les a entendus : Phoinme puissant par sa langue insolente est connu arc loin, niais Vhomnie sense sait se degager de lui.
8. Argent qui n^est pas a lui, mal acquis. — Qui ramasse ses pierres, au lieu de bois, pour se chauffer Ihiver (Fritzsche). D'autres, qui ramasse des pierres pour hkin pendant I'hiver, saison peu favorable a une construcflion solide.
10. Un chtmm pave de pierres est uni et facile. — Le goujfre de P Hades, du sejour des morts, considere ici plus specialement
comme le lieu de chatiment reserve aux pecheurs. Pour accentuer cette signification, le tradufteur latin ajoute, les tenebres et les supplices.
ir. Mattrise ses pensees pour les rendre conformes a la loi.
12. En latin : celui qui n^est pas sage pour le bien ne s^instruira pas; inais il y a une sagesse qui est ficonde pour le mal, et il «'y a pas de bon sens Id oft. est Pamertu7ne.
13. S^accroit sans cesse. — Son conseil, le fruit de ses reflexions; ou avec Fritzsche, son intelligence, son sens juste et penetrant.
