TROISIEME PARTIE
Eloge de la sagesse. Sentences et maximes pour
la conduite de rhomme dans ses rapports
sociaux [Cii. XXIV — XXXIII, i8].
CHAP. XXIV. — L'auteur introduit la sagesse [vers, i — 2] et lui fait tenir dans Fassemblee du peuple, un discours ou elle fait son propre eloge [3 — 21]. Puis, reprenant la parole, il explique que ce qu'il vient de dire est vrai de la loi, puisqu'elle decoule de la sagesse [22 — 27].
A sagesse se loue elle-meme,
Et se glorifie au milieu de son peuple. 2 Elle ouvre la bouche dans Fassemblee du Ties-Haut, Et se glorifie en presence de sa Majesty :
3 Je suis sortie de la bouche du Tres-Haut, Et comme une nuee je couvris la terre.
4 J'habitai sur les hauteurs les plus elevees, Et mon trone dtait sur une colonne de nutfe.
5 Seule j'ai parcouru le cercle du ciel, Et je me suis promenee dans les profondeurs de I'abime.
6 Dans les flots de la mer et sur toute la terie, Dans tout peuple et toute nation j'ai exerce I'empire.
7 Parmi tons les peoples j'ai cherche un lieu de repos, Et dans quel domaine je devais habiter.
8 Alors le Cr^ateur de toutes choses me donna ses ordres, Et celui qui m'a creee fit reposer ma tente; Et il m'a dit : " Habite en Jacob, Aie ton heritage en Israel."
y Des le commencement et avant tous les siecles j'ai 6i6 creee,
Et je ne cesserai pas d'etre jusqu'a I'eternite. 10 J'ai exercd le ministere en sa presence dans le tabernacle, Et ainsi j'ai eu une demeure fixe en Sion.
CHAP. XXIV
1. Comp. les i^r^ chap, des Proverhes^ et surtout leviiie. La sairessc sc lone cllc-mhne, elle a en elle-meme sa propre louange, sans avoir besoin de la recevoir du dehors. — Au niilicu dc son peuple, au milieu d' Israel, le peuple de Dieu.
Apr^s le i*^"" membre le lat. ajoute : elle iroiive son honiieur en Dieu.
2. Dans Passemhlce du Tres-Haut :vc\.^\Xi& sens cjue, au milieu dc son peuple. — Devanl sa Alajeslr, litt. defiant sa puissance., devant Jehovah assis sur son trone dans le temple. D'aulres : devant sa puissance, dans le sens concret, deva?it son armee celeste, en presence des esprits bienheureux.
Le latin ajoute deux versets : elle est cxaltee au milieu de son peuple et admire'e
dans Vassemblce saittte : seconde tradu(fl;ion du vers. 2. — Elle recoit des louanges parmi la multitude des elus, et des bcnedidions parmi les benis de Dieu. Elle dit. Les expressions clus, benis de Dieu, trahissent une main chretienne.
2)- Je suis sortie, etc. : sous cette image est exprimde la generation eternelle de la Sagesse, en tant que personne divine, appelee plus tard par S. Jean (i, i) le Verbe ou la Parole du Pere, par laquelle il a fait toutes choses.
Le latin ajoute : engendrce la premiere ajiant toute creature (con\\). Col. i, 15). C'est moi qui ai fait lever dans le ciel une lumiere indrfeclible : allusion h la creation de la lumiere sensible (Gen. i, 3), image de la lumirre spirituelle qui eclaire les ames.
Comme une mice, etc. : allusion au temps
LIBER ECCLESIASTICI. Cap. XXIV, i — 15.
— :i:— CAPUT XXIV. — ^i:—
Sapientia multiplices suas laudes et originem describit, et mire ad sui amplexum invitat, omnia su£e docflrinse splendore illustrans.
APIENTlAlaudabitanimam suam, et in Deo honorabitur, et in medio populi sui gloriabitur, 2. et in ecclesiis Altissimi aperiet OS suum, et in conspectu virtutis illius gloriabitur, 3. et in medio populi sui exaltabitur, et in plenitudine sancta admirabitur, 4. et in multitudine electorum habebit laudem, et inter benedictos benedicetur, dicens :
5. Ego ex ore Altissimi prodivi primogenita ante omnem creaturam : 6. ego reci m coelis ut oriretur lumen indeficiens, et sicut ne-
bula texi omnem terram : 7. ego
in altissimis habitavi, et thronus
meus in columna nubis. 8. Gy-
rum coeli circuivi sola, et profun-
dum abyssi penetravi, in fluctibus
maris ambulavi, 9. et in omni terra
steti : et in omni populo, 10. et in
omni gente primatum habui : 1 1. et
omnium excellentium et humilium
corda virtute calcavi : et in his
omnibus requiem quaesivi, et in he-
reditate Domini morabor. 12. Tunc
prascepit, et dixit mihi Creator
omnium : et qui creavit me, re-
quievit in tabernaculo meo, 13. et
dixit mihi : In Jacob inhabita, et in
Israel hereditare, et in electis meis
mitte radices. 14. "Ab initio, et ante " prov. 8,
sascula creata sum, et usque ad fu- ^^•
turum sasculum non desinam, et in
habitatione sancta coram ipso mini-
stravi. 15. Et sic in Sion firmata
sum, et in civitate sanctificata simi-
ou le globe terrestre etait encore informe et vide, comme plonge dans la nuit {Gen. i, 2), et ou I'Esprit de Dieu le couvrait de sa vertu fecondante. Si I'on retient I'addition de la Vulgate : c''est iiioi qui ai fait lever, etc., notre second niembre pourrait s'entendre du nuage de vapeurs qui, meme apres la creation de la lumiere, continua d'envelopper la terre, se dissipant peu a peu et devenant plus transparent, jusqu'au 46 jour oil la lumiere du soleil le perga tout a fait et le fit disparaitre.
4. Les hauteurs les plus e'levees, les cieux, ou Dieu lui-meme habite {Is. Ixvi, i). — Colonne de nuee : la sainte Ecriture represente souvent le trone de Dieu porte sur des nuees; ce soutien est appele ici une colonne.
5. Seule, parce que seule je le pouvais, fai parcouru, etc., mettant partout de I'ordre et de I'harmonie, et peuplant le monde de creatures diverses.
6. J'ai cxercc I'einpirej V\i\.., j' avals droit de possession, tn grec ixx-r^jauriv ; je pouvais done ine reposer^ etablir ma demeure chez telle nation qu'il me plairait de choisir, mais j'ai laisse ce soin au Createur, et c'est lui qui m'a assigne pour heritage les enfants de Jacob. Telle est I'interpretation ordinaire de ce passage difificile. Fritzsche conjedlure qu'il y avait en hebreu qanlthl, qu'il aurait fallu traduire en grec s/.ticia, j''al cree^fdix peuple de creatures le monde materiel ; mais cette pensee s'accorde mal avec le contexte.
Le latin ajoute :j^ai etc sous les pleds par ma puissance les ca'urs des grands et ceux des petits.
7. Dans quel dontaine , litt. dans le domaifte de qui. En latin, et fhabiterai dans le domaine du Seigneur.
8. Qui in^a cre'e'e, dans un sens large, gr. <j xTt'aai; qui m^a engcndree. En conservant a ce mot son sens stri(51;, on peut dire avec Bossuet que la Sagesse eternellement con- 9ue dans le sein de Dieu a ete creee en quelque facon lorsqu'elle s'est exprimee et pour ainsi dire figuree elle-rneme dans son ouvrage. — Fit icposer ina tente, jusque la. errante, fixa ma demeure : image empruntee a la vie nomade. En latin, reposa dans via tente : les anciens exdgetes entendent par cette tente I'humanite de Notre-Seigneur, oil le Pere habitait aussi par sa divinite, en vertu de ce que les theologiens appellent la circuminsession. Comp. Col. ii, 9. ~ Habite en Jacob : c'est sous la forme de la loi (vers. 22) et des autres revelations que la Sagesse etablit sa demeure en Israel. Le lat. ajoute : e'tends tcs racines, image d'une habitation durable, parini ines clus.
