Qui elucidant me, vitam aeter
nam habebunt.
32. Hasc omnia liber vitas, et testamentum Altissimi, et agnitio veritatis. 33. Legem mandavit Moyses in prasceptis justitiarum, et hereditatem domui Jacob, et Israel promissiones. 34. Posuit David puero suo excitare regem ex ipso fortissimum, et in throne honoris sedentem in sempiternum. 35. ^Qui im- fGen.2, n. plet quasi Phison sapientiam, et sicut Tigris in diebus novorum.
36. Qui adimplet quasi Euphrates sensum : ''qui multiplicat quasi Jor- "-jos. 3, 15.
c'est-k-dire la piete, la fidelite au service de Dieu.
Le tradudleur latin ajoute : en mot toiite la grace de la vote et de la vetite', en moi toute Vesperance de la vie et de la vertti.
19. Mott souvenir, garder mon souvenir, penser a moi. En latin, viott esprit.
Le latin ajoute, et ma ntemoire passera dans totite la suite des siccles.
20. Aiirotit encore f aim : I'aliment que je donne est si agreable et si precieux qu'on n'en sera jamais rassasie, qu'on en voudra toujours davantage. La parole de Jesus- Christ a la Samaritaine {Jean, iv, 13 j se rapporte a un autre ordre d'idee : " Celui qui aura bu de I'eau que je donne n'aura plus jamais soif " : il n'aura plus soif d'une autre eau, il ne cherchera pas autre chose.
21. N^atira jamais de conftisioft, n'aura jamais lieu de rougir parce qu'il fera toujours le bien. — Qtii agissent par moi, qui usent de mes services. D'autres, qui travaillent stir moi, qui concentrent sur moi tous leurs efforts afin de me posseder.
Le latin ajoute : cetix qui me jnettent en Itimiere, qui enseignent aux autres ma doctrine, aurotit la vie eternelle.
Ici finit le discours de la Sagesse; I'auteur reprend la parole pour en eclaircir c|uelques points.
22. Totd cela, c''est la loi : tout ce que la Sagesse vient de dire s'applique a la loi de Moise, est vrai de cette loi ; ou bien : ces promesses (vers. 19-21), le livre de la loiles contient et les realise. — L heritage de Vassemblee de Jacob, le bien propre du peuple d'Israel.
Le tradu(fteur latin paraphrase ce verset, et il ajoute : le Seigneur a promts a David son serviteur de Jaire sortir de ltd tin rot toiit-ptiissant, le Messie, qtii doit ^tre eternellement assis sur un trone de gloire.
23. Cette loi, sujet des verbes qui suivent (vers. 23-25); d'apr^s la Vulg. et d'autres interpretes, c'est Dieu sous-entendu qui serait le sujet. — Fait deborder la Sagesse, la donne abondamment. — Le Pltison et le Gc/ion (vers. 25) sont deux fleuves du paradis terrestre {Gen. ii, 11, 13). — Tigre, tleuve d'Assyrie, que grossit la fonte des neiges au temps des fruits notiveatix, k I'epoque de la Paque, dans le mois de Nisan (mars-avril).
24. Etiphrate, fleuve de Chaldee. — Ati temps de la moissott, en avril, alors que fondent les neiges du Liban.
582 L'ECCl6sIASTIQUE. Chap. XXIV, 25—32; XXV, 1—7.
Ch.XXV
25 EUe fait jaillir la science, comme le Fleuve, Comma le Gehon an temps de la vendange.
26 Le premier qui Pa I'tiidiee n'a pas acheve de la connaitre, Et le dernier ne I'a pas p^netree.
27 Car ses pensees sont plus vastes que la mer,
Et ses conseils plus profonds que le grand abime.
28 Et moi j'ai coule comme un petit canal derive d'un fleuve, Comme une prise d'eau arrosant un jardin de plaisance.
29 J'ai dit : "J'arroserai mon jardin, J'abreuverai mon parterre."
Et voila que mon petit canal est devenu un fleuve, Que mon fleuve est devenu une mer.
30 Je veux done faire briller encore la sagesse comme I'aurore, Faire connaitre au loin ses maximes.
31 Je veux encore repandre la dotlrine comme une parole inspiree, Et la laisser en heritage aux generations lointaines.
32 Reconnaissez que je n'ai pas travaille pour moi seul, Mais pour tous ceux qui cherchent la Sagesse.
CHAP. XXV, — Sentences diverses : trois choses qu'on aime et trois choses qu'on deteste [vers, i — 2]. La sagesse est I'honneur des vieillards [3 — 6]. Eloge de la crainte dc Dieu [7 — 11]. La mechante femme [12 — 25].
ROIS choses me plaisent,
Et elles sont agreables au Seigneur et aux hommes : La Concorde entre les freres, I'amitie entre les proches, e bon accord entre le mari et la femme.
2 Mais il y a trois sortes dc gens que je deteste, Et dont la vie m'est insupportable :
Le pauvre orgueilleux, le riche qui use de fraude, Et le vieillard voluptueux, denue de sens.
3 Tu n'as rien amasse dans ta jeunesse? Comment possederais-tu dans ta vieillesse?
4 Qu'il est beau pour les cheveux blancs de bien juger, Pour la vieillesse de connaitre le bon conseil !
5 Que la sagesse sied bien aux vieillards, La prudence et le conseil k ceux cju'cn honore !
6 La couronne des vieillards, c'est une riche experience. Leur gloire, c'est la crainte du Seigneur.
7 II y a neuf choses que mon coeur estime heureuses, Et une dixieme que ma langue proclame :
25. Le Fleuve, le Nil {Is. xxiii, 3), en hebr. ieor. Le traducfleur latin a lu or, la luiiiihe. — Au temps de la vendange, en septembre : c'est I'epoque du dcbordement du Nil.
Le mot assistens de la Vulg. ne correspond a rien en grec.
26. IJa ^tudice, a etudie la Sagesse : I'auteur abandonne ici Tidee de la loi pour revenir a la Sagesse elle-mcme. Sens du verset : la Sagesse depasse toute intelligence humaine.
27. Dans le latin, a mari est pour firo' niari; il y avait en hebr. la preposition comparative tnin.
28. Et moi : c'est I'auteur du livre qui parle jusqu'a la fin du cliapitre. Suite des
idees ;la loi donne abondamment la Sagesse (vers. 23 sv.), qui cependant ne pent elre pleinement connue (vers. 26 sv.). De ce fleuve immense, I'auteur a amene un peu d'eau dans son canal pour arroser son jardin, pour suffire a ses propres besoins (verset 28 sv.). Mais ce petit canal etant devenu un fleuve, une mer, c.-a-d. sa sagesse ayant pris de I'accroissementjil continuera, comme il I'a fait, jusqu'a present, de publier des maximes et des sentences pour les generations futures.
y\ii conic, j'ai fait coulcr la Sagesse dans mes maximes. — Un jardin dc plaisance, symbole du monde des ames, et particulierement du peuple de Dieu.
LIBER ECCLESIASTICI. Cap. XXIV, 37—47; XXV, 1—9. 583
danis in tempore messis. 37. Qui mittit disciplinam sicut lucem, et assistens quasi Gehon in die vindem'lse. 38. Qui perficit primus scire ipsam, et infirmior non investigabit eam, 39, A mari enim abundavit cogitatio ejus, et consilium illius ab abysso magna.
