Ego sapientia effudi flumina
4 1 . Ego quasi frames aquas immensas de fluvio, ego quasi fluvii dioryx, et sicut aquasductus exivi de paradiso :
42. dixi : Rigabo hortum meum plantationum,et inebriabo prati mei fructum. 43. Et ecce factus est mihi frames abundans, et fluvius meus appropinquavit ad mare : 44. quoniam doctrinam quasi antelucanum illumino omnibus, et enarrabo illam usque ad longinquum. 45. Penetraboomnes inferiores partes terras, et inspiciam omnes dormientes, et illuminabo omnes sperantes in Domino. 46. Adhuc doctrinam quasi prophetiam effundam, et relinquam illam quaerentibus sapientiam, et non desinam in progenies illorum
ra 33, usque in asvum sanctum, 47. ' Videte quoniam non soli mihi laboravi, sed omnibus exquirentibus veritatem.
— :|:— CAPUT XXV. — :i:—
Tria quae Domino placent, et tria quae edit : novem insuspicabilia : laus timoris Dei : mulieris nequam mira detestatio : a muliere initium peccati et mortis : mulieris dominium non ferendum.
N tribus placitum est spiritui meo, quas sunt probata coram Deo, et hominibus : 2. concordia fratrum, et amor proximorum, et vir et mulier bene sibi consentientes.
3. Tres species odivit anima mea, et aggravor valde animas illorum :
4. pauperem superbum : divitem mendacem : senem fatuum et insensatum.
C, Quas in juventute tua non congregasti, quomodo in senectute tua invenies? 6. Quam speciosum canitiei judicium, et presbyteris cognoscere consilium! 7. Quam speciosa veteranis sapientia, et gloriosis intellectus, et consilium! 8. Corona senum multa peritia, et gloria illorum timor Dei.
9, Novem insuspicabilia cordis magnificavi, et decimum dicam in
Apres ^/ w/(?/, le latin ajoute entre autres choses le mot Sapientia, en sorte que c'est la Sagesse elle-meme qui se trouve parler dans le reste du chapitre : moi, la Sagesse, fat fait couler des fteuves d'intelligence et de sages maximes, ...prise cVeau sortant dti paradis.
30. Ses 7naximes, en gr. auxa, scil. verba dodrince : construdlion ad senstim.
Le latin ajoute : je pe'ttetrerai toutes les profondetirs de la terre, je visiierai tous ceiex qui dortneJtt et j\klairerai tons ceiix qui espereni dans le Seigneitr : allusion a la descente de Jesus-Christ, la Sagesse incarnee, aux enfers.
31. Coinine jine parole inspirce de Dieu, qui sort impetueuse et abondante de la bouche du prophete.
Le point de comparaison est probablement dans I'idee d'abondance, de plenitude.
CHAP. XXV
I. Me plaisent : c'est Tauteur qui parle. Le texte ,grec acfluel se traduirait : je me pare (cboaijGT.v) de trois choses, et je me tiens
(avijxTjv) belle devant le Seigneur et devant les homines. Mais il est certainement altere, et il faut probablement lire TjpaaOriv et scitlv, comme ont lu les tradu(5teurs latin et syriaque. -- Les freres, dans le sens large, les compatriotes. — Les proches, les parents. — Le bon accord. Comp. Hom. Odyss. vi, 83 sv.
2. Voluptueux, en gr. [lot/o'v. Le traducteur latin a lu jj-wpov, sot.
3. La sentence est generate dans les termes; mais c'est la recherche de la sagesse que I'auteur a en vue. Comp. Prov. vi, 8.
4. Bien jiiger, en general, avoir un bon jugement, sans relation particuliere a la foncflion de juge. Comp. Sag. iv, 8.
5. Ceux qu'on lionore, les vieillards ; selon d'autres, les personnes constitutes en dignite.
7. Une dixie/ne, la plus excellente, puisque ce n'est pas seulement de son coeur, mais par sa parole qu'il la proclame heureuse. — Voir la mine de ses e /in em is, et dans cette ruine la cessation du mal qu'ils faisaient, et une satisfadlion donnee a la justice de Dieu. Comp. Prov. xxiv, 17.
L'ECCLESIASTIQUE. Chap. XXV, 8—25.
L'homme qui a de la joie dans ses enfants,
Celui qui vit assez pour voir la ruine de ses ennemis.
8 Heureux qui a dans sa maison une femme sensee, Et celui qui ne peche point par la langue ! [Heureux qui a trouve un ami fidele,]
Et celui qui ne sert pas des maitres indignes de lui !
9 Heureux qui a trouve la prudence,
Et celui qui I'enseigne h. une oreille attentive !
10 Ou'il est grand l'homme qui a trouve la sagesse !
Pourtant H n'est pas au-dessus de celui qui craint le Seigneur.
11 La crainte du Seigneur surpasse tout; Celui qui la possede, a qui le comparer?
[La crainte du Seigneur est le commencement de son amour, Et la foi est le commencement de I'attachement a Dieu.]
12 Toutes les souffrances, mais non la soufFrance du coeur; Toutes les mechancetes, mais non la mechancete de la femme.
13 Tous les maux, mais non le mal que peut faire la haine, Toutes les vengeances, mais non la vengeance d'un ennemi.
14 II n'y a pas de venin plus mauvais que le venin du serpent,
Et il n'y a pas de colere plus grande que la colere d'une femme.
15 J'aimerais mieux habiter avec un lion et un dragon, Que de demeurer avec une femme mechante.
16 La mdchancete de la femme change sa figure;
EUe obscurcit son visage et le fait ressembler a un sac.
17 Son mari va s'asseoir au milieu de ses amis, Et en les entendant il soupire amerement.
18 Toute mechancete est legere, comparee a la mechancete de la femme Que le sort des pecheurs tombe sur elle !
19 Comme une montee sablonneuse pour les pieds d'un vieillard, Ainsi est une femme bavarde pour un mari paisible.
20 Ne te laisse pas seduire par la beaute d'une femme, Et qu'aucune femme n'excite ta convoitise.
21 C'est un sujet d'indignation, un opprobre et une grande honte, Que la femme fournisse I'entretien de son mari.
22 Abattement du coeur, tristesse du visage, souffrance de I'ame : Voila ce que produit une mechante femme.
Les mains di/ mari s'affaissent, et ses genoux flechissent, Quand sa femme ne le rend pas heureux.
23 C'est par une femme que le peche a commence; C'est a cause d'elle que nous mourons tous.
24 Ne laisse a I'eau aucune issue, Ni a la femme aucune autoritd.
25 Si elle ne marche pas comme ta main la conduit, Retranche-la de ton corps.
8. Un ami Ji dele : ce 3*^ membre qu'on ne lit plus dans le texte grec aftuel s'y trouvait sans doute a I'origine.
10. Ponrtajit, etc. : ce terme est le lo^ et dernier, par consequent le point culminant du bonheur.
11. Les 2 membres entre crochets ne se lisent pas dans les meilleurs manuscrits; le 2^ differe un pen dans le latin : Ic com- 7ncnce7ne7it dc la foi est Vattachcmcnt a Dicu.
12. Ellipse : j'endurerais toutes les souffrances plutot que celle du cceur, etc.
Ce verset est traduit deux fois dans la \'ulg.
14. Vcnin : il y avait sans doute en hcbr. 7-flsch qui signifie ;\ la fois teie et Tcniii; le traduc^eur g'rec I'a pris a tort dans le premier sens, qui a ainsi passe dans le latin. — Delate fevvne : les tradu<fleurs syriaque et arabe sont ici d'accord avec le latin; le texte grec acluel porte, d^iin enncnii.
15. Draoon, monstre marin, probablement le crocodile. Comp. Pro7'. xxi, 19; XXV, 24.
LIBER ECCLESIASTICI. Cap. XXV, 10—36.
lingua hominibus : 10. homo, qui jucundatur in filiis, vivens et videns subversionem inimicorum suorum.
ii."Beatus, qui habitat cum muliere sensata, *et qui lingua sua non est lapsus, et qui non servivit indignis se. 12. Beatus, qui invenit amicum verum, et qui enarrat justitiam auri audienti. 13. Quam magnus, qui invenit sapientiam et scientiam !
sed non est super timentem Dominum : 14. timor Dei super omnia se superposuit : 15. beatus homo, cui donatum est habere timorem Dei : qui tenet ilium, cui assimilabitur? 16. Timor Dei initium dilectionis ejus : fidei autem initium agglutinandum est ei. 17. Omnis plaga tristitia cordis est : et omnis malitia, nequitia mulieris.
18. Et omnem plagam, et non plagam videbit cordis : 1 9. et omnem nequitiam, et non nequitiam mulieris : 20. et omnem obductum, et non obductum odientium : 21. et omnem vindictam, et non vindictam inimicorum. 22. Non est caput nequius super caput colubri :
23. et non est ira super iram mulieris. "Commorari leoni et draconi placebit, quam habitare cum muliere nequam. 24. Nequitia mulieris
immutat faciem ejus : et obcascat vultum suum tamquam ursus : et quasi saccum ostendit. In medio proximorum ejus 25. ingemuit vir ejus, et audiens suspiravit modicum. 26. Brevis omnis malitia super malitiam mulieris, sors peccatorum cadat super illam. 27. Sicut ascensus arenosus in pedibus veterani, sic mulier linguata homini quieto. 28. '^Ne respicias in mulieris speciem, et non concupiscas mulierem in specie. 29. Mulieris ira, et irreverentia, et confusio magna.
30. Mulier si primatumhabeat,contraria est viro suo. 31. Cor humile, et facies tristis, et plaga cordis, mulier nequam. 32. Manus debiles, et genua dissoluta, mulier quas non beatificat virum suum. 22- '-^ '^"^^' Here initium factum est peccati, et per illam omnes morimur. 34. Non des aquas tuas exitum, nee modicum : nee mulieri nequam veniam prodeundi. SS- Si non ambulaverit ad manum tuam, confundet te in conspectu inimicorum. 2^- A carnibus tuis abscinde illam, ne semper te abutatur.
"^ Infra 42,
'Gen. 3, 6.
16. L/n sac, vetement grossier, de couleur sombre. Au lieu de aaxxov, plusieurs manuscrits lisent ioxtor, oitrs. Cette derniere lei^on pourrait bien etre la vraie; le latin traduit les deux.
17. Va s'asseflir, pour se consoler; le verbe grec signifie aussi ioinber dans Vabattc7ucnt, et c'est peut-etre cette idee que le traduCleur lat. a voulu exprimer par le mot geniit. — Ett les ente77dant parler d'elle, ou des m^chantes femmes en general. — Aincrenient, en gr. irr/pa; le traducfteur lat. a lu [j.txpa, legere)nent.
