Ne comprimaris in convivio
1 8 . Intellige quas sunt proximi tui ex te ipso : 19. utere quasi homo frugi his, quas tibi apponuntur : ne, cum manducas multum, odio habearis.
20. Cessa prior causa disciplinas : et noli nimius esse, ne forte offendas.
8. Le latin ajoute : et n^a pas mis son espoir dajis V argent ct les trcsors.
g. Pat'iiii son peiiple; en latin, pendant sa vie,
10. Quel est celui, etc.; en latin sans interrogation : Ini qui a cte eprouve'.
11. Sa fortune est afferniie, n'est pas exposee a se perdre. Le latin ajoute, dans le Seigneur^ grace a la benedidlion de Dieu.
— Et Passenible'e; le latin ajoute, des saints, des pieux Israelites.
12. N^oitvre pas la bouche, comme si tu etais pret a tout devorer : indice de gourmandise. Le latin ajoute, le premier. — Et ne dis pas, pour t'excuser; ou bien : par un sentiment de joie sensuelle.
13. L\ril envieux, I'oeil de convoitise : hebraisme. — Creature plus niauvaise que Pa'il envieux; ou bien avec Fritzsche, cre'ature plus niauvaise, plus envieuse, que I'a'il.
— Aussi tout visage d'homme verse-t-il des larmes de convoitise, tout homme est-il plus ou moins envieux. D'autres, a qui cette affirmation parait trop absolue, quoiqu'elle admette naturellement des exceptions, traduisent avec le latin : aussi pleure-t-il (yatW
envieux) de toute sa face, sur tout son visage, des larmes de convoitise lorsqu'il voit quelque chose sans pouvoir en jouir tout de suite. Les mots, cuni viderit, scil. oculus, appartiennent au verset suivant.
14. Et ne te lieurte pas : et que ta main ne se trouve pas, en quek|ue sorte, en conflit avec ton ceil, en prenant avidement ce qu'il convoite.
En latin : n'etends pas la main le premier, de peur que, desJionore par ta convoitise, tu ii'aies a roiigir; ne fempresse pas (ou bien : ne te gorge pas de 7iourriture pendant le f est in.
iS- A cette epoqiie, en Orient, chacun prenait lui-meme au plat commun ce qu'il desirait; il devait done tenir compte des desirs et des besoins legitimes des autres convives. Le 2^ membre manque en latin.
16. Comme il convient a tat homme raisonnable; en latin, a tin homme temperant. Cela pent signifier : ne mange pas a I'exces : ou bien :d'une maniere inconvenante;ce dernier sens est preferable. Le latin exprime le !«' en traduisant le 2^ membre : depeurqu^en tnangeant a I'exces tu ite te rendes odieux.
602 L'ECCIASIASTIQUE. Chap. XXXI, 18—31; XXXII, i, 2.
18 Si tu es assis en nombreuse compagnie, N'etends pas la main avant les autres.
19 Peu de chose suffit a im homme bien eleve, Et sur sa couche il respire librement.
20 Le sommeil salutaire est pour I'estomac sobre; On se leva matin et on a Tesprit dispos.
Des insomnies, des vomissements penibles Et la colique sont pour I'homme intemperant.
21 Si I'exces du manger t'incommode,
Leve-toi, promene-toi au large, et tu seras soulage.
22 Ecoute-moi, mon fils, et ne me meprise pas,
Et a la fin tu dprouveras la veritc de mes paroles : Dans toutes tes aftions, sois diligent, Et aucune maladie ne te surviendra.
23 Des levres nombreuses benissent celui qui donne liberalement k manger, Et le temoignage rendu a sa generosite est vrai.
24 Toiite la ville murmure contre celui qui lesine en donnant a manger, Et le temoignage rendu a son avarice est exafl.
25 Ne fais pas le brave avec le vin,
Car le vin a fait perir un grand nombre d'hommes.
26 La fournaise ^prouve I'acier quand on le trempe;
De meme le vin eprouve les cceurs quand les orgueilleux se querellent.
27 Le vin est comme la vie pour I'homme, Si tu le bois dans sa juste mesure.
Quelle vie a celui qui manque de vin?
Et certes le vin a dte fait pour rejouir les hommes.
28 AUdgresse du coeur et joie de Tame,
Tel est le vin pris a temps dans une juste mesure.
29 Amertume de I'ame est le vin bu avec exces, Alors qu'on est excite et qu'on se debat contre lui.
30 L'ivresse echauffe la fureur de Mnsensd et le fait tomber dans le mal; EUe diminue les forces et amene des blessures.
31 Dans un festin, ne fais pas de reproches au prochain,
Et ne le traite avec mepris pendant qu'il s'abandonne a la joie;
Ne lui adresse pas de paroles injurieuses,
Et ne le presse pas en lui redemandant quelque chose.
Chap.
CHAP. XXXII [en gr. xxxv]. — Regies a observer dans les festins [suite, vers. I — 13]. Le juste et le sage opposes a I'insense dans leur conduite comme dans leur sort [14 — 24].
IN t'a etabli roi du festin? Ne t'eleve pas; Sois au milieu des convives comme I'un d'eux. Prends soin d'eux, et ensuite assieds-toi. 2 Quand tu auras rempli les devoirs de ta charge, prends place, Afin de te rejouir ^. cause d'eux, Et, pour la belle ordonnance du banquet, recevoir la couronne.
18. N\'fe7ids fas la fiiahr, pour prendre dans le plat : voy. la note du vers. 14. Le latin ajoute, et ne sois pas le ptri/n'ef- a demander a boire.
19. Peic de chose,SQ\t en viandes,soit en vin. En latin, peu de vin. Apres le 2^ membre, le latin ajoute : et tu ne ressens aucune doulcur.
20. L'estoinac sobre, litt. nioderdment rempli; en latin, pour Vhoinnie sobre.
En latin, les deux derniers membres du verset grec precedent les deux premiers.
21. Promene-toi : en latin, vomis : cet usage, fre'quent chez les Romains, I'etait moins chez les Grecs. — • Le latin ajoute : et tu ne t \ittireras pas de maladie.
