Rassemble ton savoir, par la reflexion

LIBER ECCLESIASTICI. Cap. XXXII, 27, 28; XXXIII, i— 14. 607

domesticis tuis attende. 27. In omni opere tuo crede ex fide animae tuae :

hoc est enim conservatio mandatorum.

28. Qui credit Deo, attendit mandatis : et qui confidit in illo, non minorabitur.

— :i:— CAPUT XXXI 11. — ^i:—

Laudantur timens Dominum et sapiens :

inconstantia preecordiorum fatui : amicus subsannator; dies et tempora a Deo sunt, qui et leliqua omnia creavit ac disponit, in cujus manu est homo ut lutum in manu figuli : malum contra bonum : possessio non in vita, sed in morte, distribuenda aliis : et quomodo servi sint tracflandi.

I^IMENTI Dominum non occurrent mala, sed in tentatione Deus ilium conservabit, et liberabit a malis. 2. Sapiens non odit mandata et justitias, et non illidetur quasi in procella navis. 3. Homo sensatus credit legi Dei, et lex illi fidelis.

4. Qui interrogationem manifestat, parabit verbum, et sic deprecatus exaudietur, et conservabit

" Supra 21,

disciplinam, et tunc respondebit.

5. " Prascordia fatui quasi rota carri : et quasi axis versatilis cogitatus illius. 6. Equus emissarius, sic et amicus subsannator, sub omni suprasedente hinnit.

7. Quare dies diem superat, et iterum lux lucem et annus annum a sole? 8. A Domini scientia separati sunt, facto sole, et praeceptum custodiente. 9. Et immutavit tempora, et dies festos ipsorum, et in illis dies festos celebraverunt ad horam.

10. Ex ipsis exaltavit et magnificavit Deus, et ex ipsis posuit in numerum dierum. Et omnes homines de solo, *et ex terra, unde creatus est Adam. 1 1. In multitudine disciplinas Dominus separavit eos, et immutavit vias eorum. 12. Ex ipsis benedixit, et exaltavit : et ex ipsis sanctificavit, et ad se applicavit : et ex ipsis maledixit, et humiliavit, et convertit illos a separatione ipsorum. 13. ""Quasi lutum figuh in manu ^ Rom. 9,21 ipsius, plasmare illud et disponere.

I4.0mnes vias ejus secundum dispositionem ejus : sic homo in manu illius, qui se fecit, et reddet illi se-

* Gen. 2, 7.

5. L'esprit de I'insense est mobile, versatile; mais c'est toujours dans le meme cercle d'idees qu'il se meut.

6. Ue'talofii en lat. cqtms emissarius^ ou plutot, d'apres une legon meilleure, adinissariits, destine a la reproduction. — Qui heiinit : signe de lubricite, sans souci de celui qu'il porte : ainsi le moqueur lance ses traits sans tenir compte de I'amitie.

7. Deniporte-t-il, est-il plus exxellent en general, distingue des autres. — Puisque ce qui fait le jour, la luiniere, vient egalement du soldi pour tous les jours de I'annde. Exemple d'inegalite et de difference empruntd aux usages religieux des Juifs.

8. Apres le i^'' membre le lat. ajoute : quand il eut fait le soleil qui observe ses lots; et apres le 2e : et dans ces temps on a cclebre des fetes a Vcpoque marquee.

10. Ainsi repond au vers. 7, comme les vers. II et 12 repondront aux vers. 8 et 9. — Dont, en lat. unde, parait omis ou sousentendu en grec ; cependant ce texte pent s'expliquer sans cet adverbe : et, dans le sens de comme, Adam leur ancetre a ete forme de terre.

12. Les tins, les princes et les rois. — • Les autres, la nation Israelite en general, et dans cette nation la tribu de Levi, qui fournit les ministres sacres, ceux qui approc/ient du Seigneur {Nombr. viii, 14-15). — Qii'il a maudits, c.-a-d. selon la maniere de parler de la Bible, qu'il n'a pas spe'cialement benis. — De la place qu'ils occupaientj c'est ainsi qu'il faut entendre le latin a separatione ipsorum : de leur delimitation, du pays qui leur fut primitivement assigne : allusion aux Chananeens depossedes de leur pays par le peuple de Dieu.

13. Comp. Roi>i. ix, 21. Qu''il en dispose; litt., que toutes ses votes, les voies, la destinde de I'argile, sont selon son bon plaisir. Au lieu de iraxai al oool xutoO, d'autres manuscrits portent, TiXaaat auxo, quHl la moule. Le latin traduit successivement les deux lecons. — Selon son juoemoit, sa decision, et Dieu ne decide rien qu'avec sagesse (viii, II).

14-15. Ces rapprochements sont empruntes a des fails qui frappent les yeux de tous, et sur lesquels I'auteur ne s'explique pas autrement. II veut par la faire comprendre

L'ECCLKSIASTIQUE. Chap. XXXIII, 15—29.

15 Considerede meme toutes les ceuvres du Tres-Haut : EUes sont deux a deux, Tune opposde a I'autre.

16 Pour moi, venu le dernier, j'ai consacre mes veilles a la sagesse, Semblable a celui qui grapille les raisins apres la vendange; Par la benediclion du Seigneur j'ai pris les devants,

Et comme le vendangeur j'ai rempli le pressoir.

17 Reconnaissez que je n'ai pas travaill^ pour moi seul, Mais pour tous ceux qui recherchent la sagesse.

18 Ecoutez-moi done, chefs du peuple; Presidents de I'assemblee, pretez-moi I'oreille.