PREMIERE PARTIE

Avantages de la sagesse consideree theoriquement [Chap. I — ^ IX"|.

i^ I. — La sagksse conduit a la bienheureuse immortalite [i — v].

Chap. I. C'est par la puret^ morale qu'on arrive h. la sagesse [vers, i — 10]. Le

peche amene le chatiment et la mort [11 — 16] ..... 442

» II. Maximes et raisonnements des impies touchant la destinde humaine

[vers. I — 20]. Refutation de ces maximes [21 — 25] .... 444

» III. Les justes sont recompenses par leurs souffrances [vers, i — 9]. Contraste entre les justes et les impies au point de vue de leur famille [10 — IV, 6] 448

> IV. Suite du contraste entre les justes et les impies [vers, i — 6]. Mort du

juste opposee a celle de I'impie [7 — 20]. ...... 450

» V. Contraste entre les bons et les mechants apres la mort : les mechants en proie au remords de la conscience [vers, i — 15]: jugement de Dieu sur les justes et sur les mechants [16 — 23]. ..... 454

TABLP: DES MATlfeRES. 675

§ II. — La SAGESSE est LE guide DE la vie [cH. VI— ix].

Chap. VI. Que les princes cherchent la sagesse [vers, i — ii]; — elle est facile h. trouver fi2 — i6]; — elle conduit a un royaume [17 — 21]; — nature de la sagesse [22 — 25]. . . ^^6

» VII. .Salomon (dans lequel lauteur se personnifie) etait un homme comma tons les autres [vers, i — 6]; il a demande a Dieu la sagesse, qu'il prefe'rait k tous les biens terrestres [7— io];avec elle sont venus tous les biens, I'amitie de Dieu et de nombreuses connaissances [11 — 21]. — Proprietds de la sagesse, sa nature et ses effets [22 — viii, i] 460

» VIII. L'auteur, continuant de jouer le role du roi .Salomon, decrit les avantages de la sagesse, sa divine fiancee : elle charme toute la vie [2 — 8], elle apprend k bien gouverner [9 — 16], elle est une source de benedictions pour celui qui I'aime [17 — 20]. ...... 464

» IX. Priere de Salomon pour demander la sagesse 466

DEUXifiME PARTIE.

La sagesse consideree historiquement [X — XIX].

§ I. — La sagesse est une puissance qui sauve et qui chatie [x — xii].

Chap. X, I — XI, 4. Role de la sagesse comme guide du peuple d'Adam a Moise. . .468 » XI. La sagesse, guide du peuple de Dieu [suite. Vers, i — 4]. — Role de la sagesse dans le chatiment des ennemis de Dieu : 1° des Egyptiens

[5, XII, i] 472

» XII. Role de la sagesse dans le chatiment des ennemis de Dieu : 2° des

Chananeens 476

§ II. — Origine et consequences morales de l'idolatrie [xiii— xiv].

Chap. XIII. Origines de l'idolatrie : Culte de la nature [vers, i — g]; culte des

images ou idoles [vers. 10 — Xiv, 13]. ...... 478

» XI\^ Culte des images [suite. Vers, i — 13]; — culte des hommes deifies

[14 — 21]; — consequences morales de l'idolatrie [22 — 31]. . . 482

^ III. — Contrasts entre les adorateurs du vrai Dieu et les idolatres.

Chap. XV. Differences generates [vers, i — 17]; adoration des animaux par les

Egyptiens [18 — 19] 486

» XVI. Contraste entre les adorateurs du vrai Dieu et les Egyptiens idolatres : ceux-ci sont affliges par toute sorte de plaies, ceux-lk en sont affranchis. Aflion des animaux [vers, i — 13]; acftion des forces de la nature [14 — ^29]. ......... 488

» XVII. Contraste entre les Hebreux et les Egyptiens dans la plaie des

tenebres. ........... 492

» XVIII. Suite du chap, precedent [vers, i — 4]. Contraste dans Tadlion de la

mort [5 — 25] 494

» XIX. Contraste entre les Israelites et les Egyptiens quant k I'acftion des puissances naturelles sur les uns et sur les autres [vers, i — 12]. Comparaison entre les Egyptiens et les habitants de Sodome [13 - - 17J. Resume de toute la deuxieme partie du livre [18 — 22]. 498

676 TABLE DES MATlfeRES.

LE LIVRE DE L'ECCLESIASTIQUE

Introduction. . 504