Comp. Rom. v, 12 sv
22. Tous seront vivifies, ressusciteront. S. Paul n'a ici direclement en vue que les justes; nous savons d'ailleurs que les autres ressusciteront aussi {Jean, v, 28 sv.; Dan. xii, 2).
23. La Vulg. et 2 manuscrits grecs lisent, qui sont au Christ, qui ont cru en son avenement.
24 sv. Le but de la royaute du Fils de Dieu est d'oter peu a peu le mal du sein de l'humanite et de la nature physique. L'Eglise est son royaume visible, et la lutte durera jusqu'au temps marque dans le plan divin. Alors les puissances mauvaises avec les damnes, leurs instruments, a. jamais vaincues, seront mises a part, et la nature sera purifiee par le feu. Ce sera
EPIST. B. PAULI AP. AD CORINTH. IA. Cap. XV, 13—31.
quoniam resurrectio mortuorum non est? 13. Si autem resurrectio mortuorum non est: neque Christus resurrexit. 14. Si autem Christus non resurrexit, inanis est ergo praedicatio nostra, inanis est et fides vestra : 15. Invenimur autem et falsi testes Dei : quoniam testimonium diximus adversus Deum quod suscitaverit Christum, quern non suscitavit, si mortui non resurgunt. 16. Nam si mortui non resurgunt, neque Christus resurrexit. 17. Quod si Christus non resurrexit, vana est fides vestra, adhuc enim estis in peccatis vestris. 18. Ergo et qui dormierunt in Christo, perierunt. 19. Si in hac vita tantum in Christo sperantes sumus, miserabiliores sumus omnibus hominibus.
20. Nunc autem Christus resurrexit a mortuis » primitiae dormientium, 21. quoniam quidem per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum. 22. Et sicut in Adam omnes moriuntur, ita et
in Christo omnes vivificabuntur.
23. * Unusquisque autem in suoordine, primitiae Christus : deinde ii, qui sunt Christi, qui in adventu ejus crediderunt. 24. Deinde finis : cum tradiderit regnum Deo et Patri, cum evacuaverit omnem principatum, et potestatem, et virtutem.
25. Oportet autem ilium regnare 'donee ponat omnes inimicos sub pedibus ejus. 26. Novissima autem inimica destruetur mors :7Omnia enim subjecit sub pedibus ejus.
Cum autem dicat : 27. omnia subjecta sunt ei, sine dubio praster eum, qui subjecit ei omnia. 28. Cum autem subjecta fuerint illi omnia :
tunc et ipse Filius subjectus eritei, qui subjecit sibi omnia, ut sit Deus omnia in omnibus.
29. Alioquin quid facient qui baptizantur pro mortuis, si omnino mortui non resurgunt? ut quid et baptizantur pro illis? 30. Ut quid et nos periclitamur omni hora?
31. Quotidie morior per vestram gloriam, fratres, quam habeo in
Thess.
' Ps. 109, 1 Hebr. i, 13 et io, 13.
./'Ps. 8, 8.
Hebr. 2, 8.
la fin de l'ordre atftuel des choses {Matth. xxiv, 6, 13 sv.; Luc, xxi, 9); un ciel nouveau et une terre nouvelle apparaitront {Afioc. xxi, 1 sv.), et le regne du Christ Sauveur fera place a celui de Dieu le Pere. Comp. Jean, xvii, 4 sv.
25. Allusion a Ps. ex (109), 1, ou Jehovah dit au Roi-Messie : " Assieds-toi a ma droite, jusqu'a ce que j'ai mis tes ennemis sous l'escabeau de tes pieds."
26-27. J.-C, vainqueur de la mort par sa propre resurrection, achevera son triomphe par la resurrection des morts. — Dieu a tout mis sous ses pieds (Ps. viii, 8), sous les pieds de l'homme, dans le sens litteral ; de i'homme par excellence, du second Adam, de FHomme-Dieu, dans le sens ideal et prophetique. Comp. Hebr. ii, S; Mattli.
xxviii, 18.
28. Tout, c.-a-d. les puissances ennemies qui lui font la guerre, ainsi qu'a son Eglise, etc. — Lui-mime, ayant rempli sa triple fonction de Messie (prophete ou docleur, grand prctre et ro\), /era hommage, se soumettra, dans son humanite glorifiee, etc.
29. Autrement, s'il n'y a pas de resurrection. — Pour les ///oris : il parait qu'en effet quelques fideles deCorinthe se faisaient baptiser une seconde fois en faveur ou a la
place de parents ou d'amis qui etaient morts sans bapteme. S. Paul mentionne cet usage sans l'approuver; e'est un argument ad hominem. II se pourrait aussi que ce Bapteme regu par les vivants ne fut qu'un symbole. On aurait voulu signifier parcette aclion que le catechumene, decede avant d'avoir pu se faire baptiser, etait mort avec le vceu du sacrement ; par consequent uni a Jesus-Christ par la grace et digne des suffrages de l'Eglise.
D'apres d'autres, l'Apotre aurait en vue ceux qui ne demandaient le bapteme qu'h. l'approche de la mort, soit dans une malar die grave,soit dans les persecutions, et cela afin de ne plus pecher apres l'avoir recu. Le Chretien baptise dans ces circonstances l'e'tait, non pour les vivants, mais pour les morts, e'est-a-dire que son bapteme lui donnait entree, non dans l'Eglise qui combattait encore sur la terre, mais dans l'Eglise deja glorifie'e. S'il n'y a point de re'surredlion des morts, cette espe'rance n'etait plus qu'une deception; qu'y avait-il a attendre d'un pareil bapteme ? Comp.
vers. 18.
2,1 -Je suis expose a la mort, Wit. je meurs, aussi vrai que je puis me glorifier de vous en J.-C, au service de J.-C.
jkk kpitre AUX CORINTHIENS. Chap. XV, 32—47.
vous etes ma gloire en Jesus-Christ notre Seigneur. 32 Si c'est avec des vues humaines que j'ai combattu contre les betes a Ephese, quel avantage m'en revient-il? Si les morts ne ressuscitent pas, " mangeons et buvons, car demain nous mourrons."
33 Ne vous laissez pas s^duire : "les mauvaises compagnies corrompent les bonnes moeurs." 34Revenez a vous-memes serieusement, et ne pechez point; car il y en a qui sont dans l'ignorance de Dieu, je le dis a votre honte.
2° — CHAP. XV, 35 — 58. — Mode de la resurrection future. Dieu est assez puissant pour rendre la vie a nos corps [vers. 35 — 38]. Chacun reprendra son propre corps, mais transformed Oualites des corps ressuscites [39 — 50]. Tous seront-ils transformed [51 — 53]? La resurrection des justes, vi6loire definitive de Jesus-Christ sur le peche et sur la mort [54 — 57]- Conclusion [58].
Ch.XV.5 igvijpaAis, dira quelqu'un : Comment 0|0 les morts ressuscitcnt-ils? avec Mtx&h qUCl corps reviennent-ils ?
36Insense ! ce que tu semes ne reprend pas vie, s'il ne meurt auparavant. 37 Et ce que tu semes, ce n'est pas le corps qui sera un jour ; c'est un simple grain, de ble peut-etre, ou de quelque autre semence ; 38 mais Dieu lui donne un corps comme il l'a voulu, et a chaque semence il donne le corps qui lui est propre.
39Toute chair n'est pas la meme chair; autre est la chair des homines, autre celle des quadrupedes, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons. 40 1 1 y a aussi des corps celestes et des corps terrestres ; mais l'eclat des corps celestes est d'une autre nature que celui des corps terrestres : 41 autre est l'eclat du solcil,
autre l'eclat de la lune, et autre l'eclat des etoiles; meme une etoile differe en eclat d'une autre etoile. 42 Ainsi en est-il pour la resurrection des morts.
Seme dans la corruption, le corps ressuscite incorruptible ; 43seme dans l'ignominie, il ressuscite glorieux ; seme dans la faiblcssc, il ressuscite plein de force; 44scme corps animal, il ressuscite corps spirituel.
S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel. 4SC'esten ce sens qu'il est ecrit : " Le premier homme, Adam, a ete fait ame vivante;" le dernier Adam a ete fait esprit vivifiant. 46 Mais ce n'est pas ce qui est spirituel qui a ete fait d'abord, c'est ce qui est animal; ce qui est spirituel vient ensuite. 47 Le premier homme, tirtS de la terre, est terrestre ; le second, vient du ciel.
32. Avec des vues humaines, en vue d'avantages terrestres. — Combattu contre les betes, au figure : soutenu de rudes combats probablement de la part des Juifs pendant les deux ans qu'il passa a Ephese (Acl. xix, 23 sv. ; xx, 19. Comp. II Tim. iv, 17). — Si les morts, etc. ; la Vulg. joint ce membre de phrase a ce qui precede. — Mangeons, etc., emprunte d'lsaie, xxii, 13; comp. Sag. ii, 6.
33. Seduire par ceux qui nient la resurrection. — Les mauvaises, etc. : vers tire de la Thais du poete comique Menandre, et passe en proverbe.
34. Revenez a vous-memes; litt. sortez'de Vassoupissement ou de Vivresse. — Comme il est convcnable, en lat. juste; la Vulg. ac-
tuelle ajusli, justes, en apostrophe. — Ne pe'ehez pas, spe"cialement contre la foi en la resurrection. — Dieu, sa puissance, capable de ressusciter les morts : Comp. Matth. xxii, 29.
35. Revicnnent Vulg. viendronl) au present : il s'agit d'un dogme, non d'un fait.
