Leur egarement, I'idolitrie (vers
28. Ce qui tie convient pas, les actions les plus indignes : litote.
29. Itiiquite : c'est le genre; suivent les especes. — Ma/ice, des\r de nuire. — Michancete (z'i/ii'sitas), le contraire de vertu. — Malignite, qui prend tout en mauvaise part. L'Apotre a fait des enumerations semblables I Cor. vi, 9 sv. ; Gat. v, 21 sv.; Eph. iii, 3 sv. etc.
30. Hats de Dieu, ce qui suppose une profonde corruption. D'autres, enncmis de Dieu, impics. — Ingenieux an mal, litt. invenieurs de choses mauvaises, de mal en gene'ral.
EPIST. B. PAULI A P. AD ROMANOS. Cap. I, 24—32; II,
ruptibilis Dei in similitudinem imaginis corruptibilis hominis, et volucrum, et quadrupedum, et serpentium.
24. Propter quod tradidit illos Deus in desideria cordis eorum, "in immunditiam : ut contumeliis afficiant corpora sua in semetipsis :
25. qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium : et coluerunt, et servierunt creaturas potius quam Creatori, qui est benedictus in saecula. Amen. 26. Propterea tradidit illos Deus in passiones ignominias. Nam feminae eorum immutaverunt naturalem usum in eum usum, qui est contra naturam. 27. Similiter a utem et masculi, relicto naturali usu feminae, exarserunt in desideriis suis in invicem, masculi in masculos turpitudinem operantes, et mercedem, quam oportuit erroris suiin semetipsis recipientes. 28. Et sicut nonprobaveruntDeum habere in notitia : tradidit illos Deus in reprobum sensum : ut faciant ea, quas non conveniunt, 29. repletos omni iniquitate, malitia, fornicatione, avaritia, nequitia, plenos invidia, homicidio, contentione, dolo, malignitate, susurrones, 30. detractores, Deo
odibiles, contumeliosos, superbos, elatos, inventores malorum, parentibus non obedientes, 31. insipientes, incompositos, sine affectione, absque foedere, sine misericordia.
32. Qui cum justitiam Dei cognovissent, non intellexerunt quoniam qui talia agunt, digni sunt morte :
et non solum qui ea faciunt, sed etiam qui consentiunt facientibus.
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-*— CAPUT II. — *— Judaeos redarguit qui ex data sibi lege gentes condemnabant, eadem ipsi patrantes, cum Deus unicuique redditurus sit juxta ipsius opera : adeo ut etiam gentes, ea quae legis sunt naturali lumine prasstantes, pro circumcisis habenda?
sint, eosque judicaturas, qui ex sola legis cognitione et carnis circumcisione gloriantur, contraria legi operantes.
ROPTER quod inexcusabilis es o homo omnis,
qui judicas. a In quo enim judicas alterum, teipsum condemnns : eadem enim agis quae judicas. 2. Scimus enim quoniam judicium Dei est secundum veritatem in eos, qui talia agunt. 3. Existimas autem hoc, o homo, qui judicas eos, qui talia agunt, et facis
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31. Siws intelligence, qui se conduisenl follement {Eccli. xv, 7). — Implacables, mot ajoute dans quelques manuscrits pour expliquer sans loyaute ' (litt. infidcles aux traites), et que la Vulg.a traduit sine ftrdere, qui refuse de se reconcilier, de faire la paix par un traite. — Sans pitie : les stoi'ciens regardaient la compassion comme indigne du sage.
Sur les vers. 29-31 comp. Sag. xiv. 22 sv.
32. Connaissent, par leur conscience. — Dignes de mart : pour les pa'i'ens, de suppliccs dans le Hades; pour S. Paul, de la mort eternelle. — Non settlement, etc. II est d'experience que l'homme, sollicite |^ar ses passions, fait longtemps le mal avant de cesser de le condamner, surtout avant de l'approuver dans les autres. Neanmoins, comme la gradation indique'e par S. IJaid n'est pas apeique au premier coupd'ceil, on a essaye, par divers changements, de ramener le texte ;i un sens en a|)parence plus raisonnalile. De la est venue la lec on de la Vulgate : Ayant comiit la justice de Dteu, ils n'onl pas compris que ceux qui font ces chases sonl
dignes de mort, el no?i settlement ceux qui les font, mat's encore ceux qui approuvent ceux qui les font.
CHAP. II
1. Ainsi lie ce qui suit a la pense'e generale de i, 18-32. — O homme designe les Juifs, que S. Paul ne nomine pas par management. Qui que tu sot's : les Juifs se croyaient bien superieurs aux paiens. — fuges dans le sens de condamnes {Mattk. vii, i ; Luc. vi, 37). — Les mimes choses, des choses analogues (ii, 17-24).
Vulg. , puisque tu pais les chases mimes que tu condamnes.
2. A7ous savons, c'est une chose reconnue de tous, enseignee par la droite raison. — Selon la ve'ritc, la justice : hebrafsme.
3. Les Juifs des derniers temps se flattaient, de n'avoir rien a craindre de l'enfer, eussent-ils commis les plus grands crimes sous pretexte qu'ils etaient les enfants d'Abrnham, les fils du royaume, Matth.
EPITRE DE S. PAUL AUX ROMAINS. Chap. II, 4—23.
4 0u meprises-tu les richesses de sa bonte,de sa patience et de sa longanimite? et ne sais-tu pas que la bonte de Dieu t'invite a la penitence? 5 Par ton endurcissement et ton cceur impenitent, tu t'amasses un tresor de colere pour le jour de la colere et de la manifestation du juste jugement de Dieu, 6qui rendra a chacun selon ses oeuvres : /la vie eternelle a ccux qui, par la perseverance dans le bien, chcrchent la gloire, l'honneur et I'immortalite; 8mais la colere et l'indignation aux enfants de contention, indociles a la verite, dociles a l'iniquite. .9 Out, tribulation ct angoisse sur tout homme qui fait le mal, sur le Juif premierement, puis sur le Grec ; 10gIoirc, honncur ct paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premierement, puis pour le Grec.
1 ' ( ar Dieu ne fait pas acception des personnes. I2Tous ceux qui out |kV1k' sans loi periront aussi sans loi, et tous ceux qui out peche avec une loi seront juges par cctte loi. '3Ce ne sont pas, en effet, ceux qui ecoutent une loi qui sont justes devant Dieu; mais cc sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifies. MQuand des paiens, qui n'ont pas de loi,
accomplissent naturellement ce que la Loi commande, n'ayant pas de loi, ils se tiennent lieu de loi a eux-memes; T5ils montrent que l'ceuvre de la Loi est ecrite dans leurs coeurs, leur conscience rendant en meme temps temoignage,et, dans leurs rapports mutuels, leurs pensees les accusant ou les defendant tour a tour. l6C'est ce qui paraitra au jour ou, selon mon Evangile, Dieu jugera par Jesus-Christ les actions secretes des hommes.
J7Toi qui portes le nom de Juif, qui te reposes sur la Loi, qui te glorifies en Dieu, l8qui connais sa volontc, qui sais discerncr cc qu'il y a de meilleur, instruit que tu es par la Loi ; J9toi qui te flattes d'etre le guide des aveugles, la lumiere de ceux qui sont dans les tenebres, 2°le docleur des ignorants, le maitre des enfants, ayant dans la Loi la regie de la science et de la verite: — 2Itoi done qui enseignes les autres, tu ne t'enseignes pas toi-meme! Toi qui preches de ne pas derober,tuderobes! 22Toi qui defends de commettre d'adultere, tu commets I'adultere! Toi qui as les idoles en abomination, tu profanes le temple!
23Toi qui te faisune gloire d'avoir une loi, tu deshonores Dieu en la trans-
4. T'invite, litt. famine, autant qu'il est en elle. — De ce verset et du suivant, les theologiens concluent que les pecheurs meme endurcis ne sont pas tout a fait prives d'une grace interieure suffisante qui les invite et les aiderait, s'ils le voulaient, a se convertir. Comp. Aft. vii, 51.
5. Tresor de colere correspond a richesses de sa bonti (vers. 4). — Jour de colere, etc., jugement dernier : Comp. Soph, ii, 2 sv.; Ez. xxii, 24; Apoc. xvi, 17; peut-etre aussi allusion h la ruine de Jerusalem, qui etait comme la figure, et le prelude symbolique de ce grand drame.
6. Selon ses oeuvres : la foi qui justifie. e'est done la foi vivante et agissante.
7. La gloire, ... tout ce qui compose le bonheur du ciel. Comp. viii, 18-21; II Cor. iv, 17; I Pier, i, 7; Sag. v, 1 sv.
8. La colere, etc., un grave chatiment : la cause pour 1'erTet. — La verite, chez les Hebreux, comprend la vertu, et Yiniouite, I'erreur.
