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AD GALATAS.
— *— CAPUT I. — *— Reprehendit Galatas Apostolus, quod abduci se permiserint a veritate quam ab ipso acceperant. cum sola haec tenenda sit, eamque non ab homine, sed per Christi revelationem ipse didicerit, et tanta solertia postea illam docuerit, quanta ipsam antea impugnabat : addens quomodo ipsum Deus ad evangelizandum segregaverit.
AULUS Apostolus non ab hominibus, neque per hominem,sedperJesum Christum, et Deum Patrem, qui suscitavit eum
a mortuis : 2. et qui mecum sunt omnes fratres, ecclesiis Galatias.
3. Gratia vobis, et pax a Deo Patre, et Domino nostro Jesu Christo,
4. qui dedit semetipsum pro peccatis nostris, ut eriperet nos de prassenti sasculo nequam, secundum voluntatem Dei et Patris nostri, 5. cui est gloria in saecula sasculorum :
Amen.
6. Mirorquod sic tarn cito transferimini ab eo, qui vos vocavit in gratiam Christi in aliud Evangelium : 7. quod non est aliud, nisi sunt aliqui, qui vos conturbant,
sement (Gal. iv, 13 sv.). 4° Enfin S. Paul a l'habitude dans ses autres e"pitres de designer les pays dont il parle d'apres les divisions de la geographie romaine. C'est ainsi que l'Achaie {Rom. xv, 26; I Cor. xvi, 15; II Cor. i, 1 etc.), la Macedoine {Rom. xv, 26; I Cor. xvi, 5; II Cor. i, 16 etc.), TAsie (I Cor. xvi, 19; II Cor, i, 8), la Syrie et la Cilicie dans notre epitre meme (i, 21) sont les provinces romaines de ce nom. On n'a aucune raison de penser qu'il n'en soit pas ainsi de la Galatie. En dehors des Epitres de saint Paul, la Galatie est nomme'e dans les livres du Nouveau Testament, une fois par saint Pierre (I Pier, i, 1), et une autre fois par S. Luc {Ail. xvi, 6). Meme en admettant que S. Pierre ait voulu parler de la Galatie proprement dite, ce qui n'est pas tout-a-fait sur, on ne saurait tirer de ces deux passages la preuve que S. Paul ait du ou voulu, dans ce verset, donner a l'expression les Eglises de Galatie la meme acception restreinte.
4. Qui s'est donne lui-tiieme. Due premiorement a l'amour misericordieux du Pere qui dans l'lncarnation nous a donne- son tils unique {Jean, iii, 16), l'oblation par laquelle le Christ s'est offert en sacrifice a Dieu {Eph. v, 2) comme prix de notre Redemption (I Tim. ii,6), est aussi le don parfaitement libre de son amour pour nous (I Pier. iii, 18. Comp. Is. liii, 12), en meme temps que
le temoignage heroique de son obeissance au bon plaisirde son Pere {Phil. ii,8. Comp. Rom. v, 19; Matth. xxvi, 38 sv.). — Du siecle present; d'autres : du siecle, de la periode de perversion deja ptochaine qui precedera immediatement la deuxieme venue du Sauveur {Matth. xxiv, 8 sv.). Mais cette interpretation a le double inconvenient de preter a S. Paul l'opinion erronnee que le dernier avenement est proche, et d'attribuer au participe evEffxw? un sens qu'il n'a jamais dans les Merits du Nouveau Testament. Dans les quatre passages ou il se rencontre il signifie une chose presente par opposition a ce qui est futur {Rom. viii, 38; I Cor. iii, 22; vii, 26; Hebr. ix, 19). II en est de meme ici. Le siecle present, c'est ce monde ou nous vivons (I Cor. i, 20; Eph. ii, 2). Infeode au de'mon {I /eant v, 19) qui reste encore maintenant son prince {Jean, xiv, 30) et son Dieu (II Cor. iv, 4) il est ennemi de Jesus-Christ {Jean, xv, 19. Comp. Rom. viii, 7 sv.), et tout peche {I Jean, ii; 15 sv.). Pour nous arracher a sa dure et tyrannique servitude, et nous sauver de sa perversion, la Loi etait impuissante {Rom. viii, 3 sv.); nous devons ce bienfait a la mort de Jesus-Christ, en qui seul nous devons done chercher le salut, a l'exclusion des ceuvres de la Loi.
5. A qui soit la gloire, cette gloire (t) 8d!ja avec l'article)due a Dieu pour d'aussi grands
EPITRE DE S. PAUL AUX GALATES. Chap. I, 6—22.
6Je m'etonne que vous vous laissiez detourner si vite de celui qui vous a appeles en la grace de Jesus- Christ, pour passer a un autre Evangile : 7non certes qu'il y ait un autre Evangile ; seulement il y a des gens qui vous troublent et qui veulent pervertir l'Evangile du Christ. 8Mais quand nous-meme, quand un ange vcnu du ciel vous annoncerait un autre Evangile que celui que nous vous
avons annonce, qu'il soit anatheme!
9 Nous l'avons dit precedemment, et je le repete a cette heure, si quelqu'un vous annonce un autre Evangile que celui que vous avez recu qu'il soit anatheme! I0En ce moment, est-ce la faveur des hommes, est-ce celle de Dieu que je recherche? Mon dessein est-il de complaire aux hommes? Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur du Christ.
