Nul homme : litt. mille chair
17. Sens : si la foi en J.-C. nous laisse encore pecheurs, e'est-a-dire semblables aux paiens ; si elle n'a pas par elle-meme, et sans les ceuvres de la Loi, la vertu de nous conduire a la justice, il s'ensuit que J.-C, qui n'exige de nous que la foi, est la cause et comme le ministre de cet etat de peche, dans lequel ses fideles se trouveraient
EPIST. B. PAULI AP. AD GALATAS. Cap. II, 13—21; III, 1.
hebat, et segregabat se timens eos, qui ex circumcisione erant. 13. Et simulationi ejus consenserunt ceteri Judaei, ita ut et Barnabas duceretur ab eisin illamsimulationem. i4.Sed cum vidissem quod non recte ambularent ad veritatem Evangelii, dixi Cephae coram omnibus : Si tu, cum Judaeus sis, gentiliter vivis, et non judaice : quomodo gentes cogis judaizare? 15. Nos natura Judaei, et non ex gentibus peccatores.
16. Scientes autem quod non justificatur homo ex operibus legis, nisi per fidem Jesu Christi : et nos in Christo Jesu credimus, ut justificemur ex fide Christi, et non ex operibus legis : * propter quod ex operibus legis non justificabitur omnis caro. 17. Quod si quaerentes justificari in Christo, inventi sumus et ipsi peccatores, numquid Christus peccati minister est? Absit. 18. Si enim quas destruxi, iterum haec asdifico : praevaricatorem me constituo. 19. Ego enim per legem,
legi mortuus sum, ut Deo vivam :
Christo confixussumcruci. 20. Vivo autem, jam non ego : vivit vero in me Christus. Quod autem nunc vivo in carne : in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me. 21. Non abjicio gratiam Dei. Si enim per legem justitia, ergo gratis Christus mortuus est.
— *— CAPUT III. — *— Sicut Abraham, ita et posteris, non ex legis operibus, sed ex fide in Christum datus est Spiritus sanctus : subditi autem legi, cum nemo praestet legem, maledicti sunt : sed hanc malediclionem Christus in se suscipiens, nos ab ea liberavit : promissiones vero faclae Abrahae per fidem complentur : licet interim lex tamquam paedagogus data fuerit, quae non poterat justificare.
INSENSATI Galatae, quis vos fascinavit non obedire veritati, ante quorum oculos Jesus Christus
encore. Cette consequence blasphe'matoire, Paul aurait pu l'exprimer par une proposition affirmative; mais il lui donne plus de force et se montre en meme temps plus respecftueux pour le Sauveur, en se servant de la forme interrogative.
18. Sens : Non, J.-C. n'est pas ministre du pe'che"; car ce n'est pas quand nous cherchons a. etre justifies par la foi en lui, sans les ceuvres de la Loi, que nous sommes trouves pccheurs, mais c'est quand, faisant tout le contraire, nous voulons retablir la Loi dont nous avions reconnu l'impuissance et abandonne la pratique.
19. L'explication de ce verset est donnee par ces mots -.fai etc crucifie avec le Christ: la Loi fait vivre le pe'che, en donne la conscience, et par suite du pe'che, toute l'humanite est sujette a la malediction et a la mort. Le Christ, en mourant sur la croix, a pris sur lui cette malediction; il est done mort par, ou a cause de la Lot (Comp. iii, 10 sv.). Or les fidcles lui etant unis par la foi et le bapteme, sont entres en communion de sa mort et de sa resurrection {Rom. vi, 3 sv.); par consequent eux aussi sont morts/ar la I.oi, et sont morts a la Loi; le lien qui les attachait a elle est rompu; ils vivent de la vie divine, la Loi ne peut plus ni les accuser, ni les convaincre de peche [Rom. vii, 1-11).
20. Par le bapteme, j'ai participe a la mort de J.-C, mais aussi a. sa resurrection et a sa vie nouvelle, et c'est lui-meme, vivant en moi {Rom. vi, 11; viii, 9 sv. ; Eph. iii, 17), qui est le principe de cette vie nouvelle. Ni pour lui ni pour moi il ne peut etre question d'assujettissement a la Loi. Cette vie, cache'e maintenant et soumise aux lois de la chair, s'epanouira un jour dans une gloire semblable a la sienne (Comp. Col. ii, I2sv.;iii, 1-3; II Cor. v, 15). — Pour moi : la reconnaissance se plait a voir, dans un bienfait commun a plusieurs, une grace propre et personnelle. Comp. Rom. v, 8 sv.
21. Je ne rejelte pas (ouje n'annu/epas) la grace de Dieu en proclamant ma liberte vis a vis des observances mosaiques; c'est vous qui rejetez cette grace, car, etc.
Paul, par discretion, ne dit pas l'heureux resultat de cette discussion fraternelle.
CHAP. III
1. De sens, dans les choses spirituelles. Apres fascines, la Vulg. ajoute, pour ne pas obeir a la verite : ces mots manquent dans les meilleurs manuscrits grecs, dans l'ancienne italique et dans plusieurs manuscrits de la Vulg. elle-meme. — A ete tracee par ma predication. — Co/nmesi, aussi vivement que si, etc. D'autres .- ... de Jesu s-C lui st
166 EPITRE DE S. PAUL AUX OALATES. Chap. Ill, 2-
parmi vous?2Voici seulement ce que jc voudrais savoir de vous : Est-ce par les oeuvres de la Loi que vous avez recu l'Esprit, ou par la soumission de la foi? 3Avez-vous si peu de sens, qu'apres avoir commence par l'esprit, vous finissiez par la chair? 4Avez= vous tant souffert en vain? si toutefois c'est en vain. 5Celui qui vous confere l'Esprit et qui opere parmi vous des miracles, lc fait-il done par les oeuvres de la Loi, ou par la soumission de la foi? 6comme il est ecrit : " Abraham crut a Dieu, et cela lui fut impute a justice. " 7Reconnaissez done que ceux-la sont fils d'Abraham, qui sont de la foi.
8Aussi l'Ecriture, prevoyant que Dieu justifierait les nations par la foi, annonca d'avanc-e a Abraham cette bonne nouvelle. " Toutes les nations seront benies en toi : " 9De sorte que ceux qui sont de la foi sont benis avec le fidele Abraham. IOEn effet tous ceux qui s'appuient surles oeuvres de la Loi sont sous la malediction ; car il est ecrit : " Maudit quiconque n'est
pas constant a observer tout ce qui est ecrit dans le livre de la Loi." " Or que par la Loi nul nesoit justifie devant Dieu, cela est manifeste, puisque le " juste vivra par la foi " I2 Or la Loi ne procede pas de la foi ; mais elk dit ; " Celui qui accomplira ces commandements vivra par eux. " J3Lc Christ nous a rachctes de la malediction de la Loi, en se faisant malediction pour nous, — car il est ecrit : " Maudit quiconque est pendu au bois, " — T4ann que la benediction promise a Abraham se realisat dans les nations pour le Christ Jesus, afin que nous recessions par la foi l'Esprit promis.
IsFreres, — je parle selon les usages des hommes, — un contrat en bonne forme, bien que 1'engagement soit pris par un homme, n'est annule par personne, et personne n'y ajoute.
16 Or les promesses ont cte faites a Abraham et a sa descendance./. Timture ne dit pas : " Et a ses descendants, " comme s'il s'agissait de plusieurs; mais il dit : " A ta descendance, " comme ne parlant que d'un
crucifii en vous, en ce sens que les Galates sont morts en Jesus-Christ a leur vieil homme, et qu'ils ont souffert en union avec la mort du Sauveur. Du reste, les mots in 7'o/n's manquent dans beaucoup de manuscrits.
2. L'Esfirit-Sa\nt, sa personne avec ses dons et les merveilleux effets (vers. 5), signes de son inhabitation. Comp. Aft. xv. 8 sv.
