Ces gens, etc., les predicateurs judaisants
18. L'Apotre reproche a mots couverts aux Galates leur inconstance : que Paul et sa predication aient ete bien accueillis par eux, rien de mieux, s'ils avaient persevere. Vulg. : Soyez zilis pour tout homme bon en chose bonne (savoir pour moi qui vous ai enseigne la vraie doctrine) et e?t tout temps, etc.
19. Soit forme, non point par la regeneration du bapteme {Tit. iii, 5), mais par le retour a leur foi et a leur ferveur premiere.
20. Changer de langage, vous parler avec plus de douceur. D'autres : Vous tenir un langage different, approprie aux circonstances, semblable a. une mere qui tour a tour caresse, gemit, supplie, reprend et gronde; ce qui se lie bien avec la suite.
Puis PApotre revient brusquement a la pensee des vers. 7-10.
21. Vulg., rt avez-vous pas hi. etc. L'usage de lire les livres de l'A. T., la Loi et les
Prophetes, avait passe de la Synagogue dans les assemble'es chretiennes. Comp.
Ail. xv, 21.
22. II est icrit, Gen. xvi, 15; xxi, 2 sv. — Deux fils : Ismael, ne" d'Agar, et Isaac, ne de Sara.
23. Selon la chair, d'apres les lois ordinaires de la nature. — En vertu de la pro- 7/iesse, ayant a son service latoute-puissance divine pour suppleer a. 1'impuissance naturelle des deux epoux.
24. Ces femmes sont, figurent. — Oest Agar, l'esclave Agar en est le type.
25. D'apres d'autres manuscrits : Cette Agar, e'est le mont Sinai en Arable; elle correspond a, ressemble, va de pair avec la Jerusalem ailuelle (avant la venue du Messie) centre du mosaisme, dont les fils sont assujettis a la Loi. — Descendants d:lsmael, le fils d'Agar et d'Abraham (Gen. xxi, 12 sv.), et exclus dans la personne de leur pere de l'heritage promis a Abraham, les Arabes habitaient la region ou se trouve le Sinai
EPIST. B. PAULI AP. AD GALATAS. Cap. IV, 16-31.
fieri posset, oculos vestros eruissetis, et dedissetis mihi. t6. Ergo inimicus vobis factus sum, verum dicens vobis? 17. ^mulantur vosnon bene : sed excludere vos volunt, ut illos asmulemini. 18. Bonum autem aemulamini in bono semper : et non tantum cum praesens sum apud vos.
19. Filioli mei, quos iterum parturio, donee formetur Christus in vobis. 20. Vellem autem esse apud vos modo, et mutare vocem meam :
quoniam confundor in vobis.
21. Dicite mihi qui sub lege vultisesse : legem non legistis? 2 2.Scriptum est enim : Quoniam Abraham I 16, duos filios habuit : "unum de ancilla, 1 2I *et unum de libera. 23. Sed qui de ancilla, secundum carnem natus est :
qui autem de libera, per repromissionem : 24. quae sunt per allegoriam dicta. Haec enim sunt duo testamenta. Unum quidem in monte Sina, in servitutem generans : quae est Agar : 25. Sina enim mons est
in Arabia, qui conjunctus est ei, quae nunc est Jerusalem, et servit cum fiTiis suis. 26. Ilia autem, quae sursum est Jerusalem, libera est, qua?
est mater nostra. 27. Scriptum est enim : 'Laetare sterilis, quae non pa- <is. 54. » ris : erumpe, et clama, quae non parturis : quia multi filii desertae, magis quam ejus, quae habet virum.
28. rfNos autem fratres secundum ^ Rom. 9,3 Isaacpromissionisnliisumus.29.Sed quomodo tunc is, qui secundum carnem natus fuerat, persequebatur eum, qui secundum spiritum : ita et nunc. 30. Sed quid dicit Scriptura?
"Ejice ancillam, et filium ejus : non 'Gen. 21 enim heres erit filius ancillae cum IO' filio liberae. 3 1 . Itaque, fratres, non sumus ancillae filii, sed liberae : qua libertate Christus nos liberavit.
{Gen. xxi, 21; xxv, 18). Dans le dessein de la Providence dont S. Paul decouvre ici le mystere, l'alliance mosaique devait enseigner au\ fils d'lsrael, par son origine meme, qu'elle etait une alliance de servitude, ne donnant pas droit par elle-meme a l'he'ritage des promesses.
26. Mat's. Ajoutez, pour le developpement regulier : L'autre alliance, venue du ciel, donne naissance a des enfants libres : e'est (en figure) Sara; et Sara, la femme libre, correspond a la Jerusalem den haut, l'Eglise chretienne, notre mere {Hebr. xii, 22), dont les enfants sont libres comme elle.
27. Is. liv, 1, d'apres les Septante. Dans le sens historique, ces paroles renferment la promesse que le peuple de Dieu, apresl'exil de Babylone, se relevera de son abaissement et obtiendra une puissance et une gloire qu'iln'avait pas encore connues. Mais le vrai peuple de Dieu, le veritable Israel, objet des promesses divines, e'est la Jerusalem d'en haut, l'Eglise chretienne, et e'est en elle que l'Apotre reconnait l'accomplissement de la prophetic Avant la venue du Messie, cette Jerusalem d'en haut etait sterile et sans enfant, comme Sara avant la naissance d'Isaac. De meme que Sara, quoique epouse legitime des le commencement, ne devint feconde que par la benediction divine, ainsi l'Eglise chretienne, depositaire de l'antique promesse du Redempteur {Gen.
iii, 15), et par consequent peuple de Dieu des l'origine, resta sterile et sans enfant, delaissee en quelque sorte par Jehovah, son epoux, qui avait fait alliance avec le judaisme, comme Abraham avec Agar. Mais lorsque J.-C, l'Homme-Dieu, eut fait cesser par sa mort la malediction de la Loi, l'Eglise, purifiee dans son sang et devenue feconde, donna naissance a des enfants plus nombreux que ceux de la Je'rusalem terrestre.
28. Pour vous, autrefois paiens, aujourd'hui membres de J.-C. par la foi et le bapteme, vous ites (Vulg. pour nous... nous sommes) enfants d * Abraham, non selon la chair, comme le fils d'Agar, mais d la manure d Isaac, le fils de Sara, la femme libre.
