Une proie, qu'on prend au piege et

EPIST. B. PAULI AP. AD COLOSSENSES. Cap. I, 27—29; II, 1— 11. 221

nunc autem manifestatum est Sanctis ejus. 27. Quibus voluit Deus notas facere divitias gloriae sacrament! hujus in gentibus, quod est Christus, in vobis spes glorias, 28. quern nos annuntiamus, corripientes omnem hominem, et docentes omnem hominem, in omni sapientia, ut exhibeamus omnem hominem perfectum in Christo Jesu. 29. In quo et laboro, certando secundum operationem ejus, quam operatur in me in virtute.

-*— CAPUT IT. — * '

Hortatur ut caveant ne ullis aut persuasionibus aut imposturis philosophorum, seu legem inducere volentium, seducantur a Christi fide : per quem a peccatis, a potestate diaboli, et ab adverso ipsis chirographo liberati sunt, ut nunc legalia decreta nullo in pretio sint habenda.

OLO enim vos scire qualemsollicitudinemhabeam pro vobis, et pro iis, qui sunt Laodicias, et quicumque non viderunt faciem meam in carne : 2. ut consolentur corda

ipsorum, instructi in caritate, et in omnes divitias plenitudinis intellectus, in agnitionem mysterii Dei Patris et Christi Jesu : 3. in quo sunt omnes thesauri sapiential, et sciential absconditi. 4. Hoc autem dico, ut nemo vos decipiat in sublimitate sermonum. 5. "Nam etsi corpore absens sum, sed spiritu vobiscum sum gaudens, et videns ordinem vestrum, et firmamentum ejus, quae in Christo est, fidei vestras.

6. Sicut ergo accepistis Jesum Christum Dominum, in ipso ambulate, 7. radicati, et superasdificati in ipso, et confirmati fide, sicut et didicistis, abundantes in illo in gratiarum actione : 8. videte ne quis vos decipiat per philosophiam, et inanem fallaciam secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi, et non secundum Christum : 9. quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter : 10. et estis in illo repleti, qui est caput omnis principalis, et potestatis : 1 1. in quo et circumcisi estis circumcisione non manu facta

i Cor. 5,

qu'on emporte. Vulg., ne vous seduise. — Par la philosophic, avec l'article, une certaine philosophie, la doctrine des docteurs judai'sants de Colosses, qui, amalgamant les traditions de leur cabale avec les donnees de la speculation paienne et avec certaines ve'rites du christianisme, construisaient de tout cela un systeme theosophique qu'ils estimaient plus eleve et plus profond que le simple Evangile. Comp. \.Tim. vi, 20. — Les rudiments ou elements du monde : S. Paul a sans doute en viie les maximes terrestres et les lois ceremonielles desjuifs, qui etaient comme l'A B C religieux de l'humanite, grossiers lineaments et ombre de cette veVite qui a pris corps en Jesus. Comp. Gal. iv, 3. 9.

9. Lapldnitude de la d/vi'm'te (comp. i, 19), e'est-a-dire non seulement 1'ensemble des attributs et des perfections de Dieu, ce que S. Jean appelle sa gloire, mais la nature, l'essence divine elle-meme en sa plenitude. Cette plenitude divine habite corporellenient en J.-C, e'est-a-dire non pas seulement d'une maniere symbolique et en figure, ou d'une maniere morale par l'in-

fluence de son action, mais reellement et substantiellement. Bien plus, elle a pris en lui un corps; pour parler avec S. Jean (i, 14), " le Verbe a ete fait chair, et nous avons vu sa gloire, la gloire du Fils unique du Pere. "

10. Tout, toute ve'rite, toute grace, etc. Comp. Jean, i, 16. — principaute, puissance, hierarchies d'anges (i, 16.)