Ubi est ergo gloriatio tua

Exclusa est. Per quam legem? Factorum? Non : sed per legem fidei.

28. Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis. 29. An Judaeorum Deus tantum? nonne et gentium? Immo et gentium : 30. quoniam quidem unus est Deus, qui justificat circumcisionem ex fide, et prasputium per fidem.

31. "Legem ergo destruimus per fidem? Absit : sed legem statuimus.

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-*— CAPUT IV. — :i:—

Non ex legis operibus contingit justificatio,

sed ex fide in Deum, qua: Abraham repu-

tata fuit ad justitiam ante datam ipsi cir-

cumcisionem, quam postea accepit; futu-

rus, non lege, sed justitia fidei, pater omnium qui ipsius fidem imitarentur : credidit autem Deo se patrem fore multarum gentium per promissum sibi semen, cum tarn ipse quam uxor ejus Sara annos excessisset aptos ad generandum.

UID ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem? 2. Si enim Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum.

3. Quid enim dicit Scriptura? a Creclid.it Abraham Deo: et reputatum est illi ad justitiam. 4. Ei autem, qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum. 5. Ei vero, qui non operatur, credenti autem in eum, qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratias Dei. 6. Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus : 7. 6Beati quorum remissas sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata. 8. Beatus vir, cui non imputavit Dominus peccatum.

(ix, 3-5; Gal. iv, 22 sv.); (ce qui lui arrive constitue une regie pour ses descendants. Si done il a tout obtenu par la voie de la foi, sans le merite des ceuvres, il doit en etre de meme de ses enfants. — Selon la chair, par opposition a l'autre paternite" toute spirituelle, prix de sa foi, qui lui donne pour fils, non plus une race, maisles croyantsde toutes les races. Comp. vers. 11; ix, 8 sv. — D'autres : a obtenu selon la chair, d'une maniere purement humaine, par les seules forces de la nature, correspond k par les ceuvres du vers, suivant.

2. Ueelen : // a sujet de sc glorifier, meme devant Dieu; or cette consequence n'est pas admissible, car P Ecriiure dit, etc. D'autres: // a sujet de se glorifier, mais non par rapport a Dieu (on du cote de Dieu), car, dans ce cas, sa justification ne serait plus qu'un salaire qui lui etait du, non une grace, un bienfait divin qui Phonore, qui en fait un homme privilcgie de Dieu.