Vulgate, et non seulement des circon

cis (des Juifs), mais encore de tous ceux (des paiens) qui marchent, etc.

13. L'assertion de ce verset est prouvde par I'absurde dans les vers. 14-17. — ■ La Loi mosaique : Abraham ne vivait pas sous la Loi quand Dieu lui fit la promesse. Ce n'est done pas sur la Loi, comme se le persuadaient faussement les Juifs, que se fonde le droit a l'heritage promis a Abraham. L'Apotre semble avoir en vue principalement la promesse relative a la possession de la terre de Chanaan, figure du royaume messianique (Gen. xiii, 15 et xvii, 8). Ailleurs (Gen. xii, yj; xviii, 18 et xxii, 18 etc.) les benediclions divines sont promises a toutes les nations'^/? Abraham : ici, a Abraham et a sa posterite. II est vrai, la Vulgate reproduisant trop servilement le texte grec traduit : ou a sa posterite; mais Ton sait que dans les phrases negatives la particule grecque rj equivaut a et (ix, 11 ; Eph. v, 3; Acl. i, 7 etc.).

14. Sont, comme tels et par cela seul, heritiers. — Sans effet, aneantie. Elle vaudrait pour la seule posterite d'Abraham,

EPIST. B. PAULI AP. AD ROMANOS. Cap. IV,

9. Beatitudo ergo hasc in circumcisione tantum manet, an etiam in prasputio? Dicimusenim quia reputata est Abraham fides ad justitiam.

10. Ouomodo ergo reputata est? in circumcisione, an in praeputio? Non in circumcisione, sed in prasputio.

jen. 17. 1 1. 'Et signum accepitcircumcisionis, signaculum justitiam fidei, quae est in praeputioiutsit pater omnium credentium per praeputium, ut reputetur et ill Is ad justitiam : 12. et sit pater circumcisionis non iis tantum, qui sunt ex circumcisione, sed et iis, qui sectantur vestigia fidei, quae est in praeputio patris nostri 1 3, 18. Abrahae. 13. ''Non enim per legem br. n.9. promjssi0 Abraham, aut semini ejus ut heres esset mundi : sed per justitiam fidei. 14. Si enim qui ex lege, heredes sunt : exinanita est fides, abolita est promissio. 15. Lex enim iram operatur. Ubi enim non est lex : nee praevaricatio.